قول الأئمة المأخوذ في الإسلام والسنة من شعار أصحاب الحديث لأبي أحمد الحاكم

قال أبو أحمد الحاكم رحمه الله في شعار أصحاب الحديث: سمعت محمد بن إسحاق الثقفي قال: سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد قال:

هذا قول الأئمة المأخوذ في الإسلام والسنة:
الرضا بقضاء الله والاستسلام لأمره والصبر على حكمه والإيمان بالقدر خيره وشره
والأخذ بما أمر الله تعالى والنهي عما نهى الله عنه وإخلاص العمل لله
وترك الجدل والمراء والخصومات في الدين
والمسح على الخفين
والجهاد مع كل خليفة جهاد الكفار، لك جهاده وعليه شره
والجماعة مع كل بر وفاجر - يعني الجمعة والعيدين
والصلاة على من مات من أهل القبلة سنة
والإيمان قول وعمل، الإيمان يتفاضل
والقرآن كلام الله تعالى
وأن لا ننزل أحدا من أهل القبلة جنة ولا نارا، ولا نقطع الشهادة على أحد من أهل التوحيد وإن عمل بالكبائر، ولا نكفر أحدا بذنب إلا ترك الصلاة وإن عمل بالكبائر
وأن لا نخرج على الأمراء بالسيف وإن حاربوا، ونبرأ من كل من يرى السيف على المسلمين كائنا من كان
وأفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان [ثم علي، رضي الله عنهم]
والكف عن مساوئ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ولا نذكر أحدا منهم بسوء ولا ننتقص أحدا منهم
والإيمان بالرؤية والتصديق بالأحاديث التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرؤية [أي رؤية المؤمنين لربهم في الجنة]
واتباع كل أثر جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يعلم أنه منسوخ فيتبع ناسخه
وعذاب القبر حق والميزان حق والحوض حق والشفاعة حق وقوم يخرجون من النار حق وخروج الدجال حق والرحم حق
وإذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري ومالك بن أنس وأيوب السختياني وعبدالله بن عون ويونس بن عبيد وسليمان التيمي وشريكا وأبا الأحوص والفضيل بن عياض وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وابن المبارك ووكيع بن الجراح ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن يحيى وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه فاعلم أنه على الطريق، وإذا رأيت الرجل يقول "هؤلاء الشكاك" [لقول "مؤمن إن شاء الله"] فاحذروه فإنه على غير الطريق
وإذا قال "المشبهة" [قاصدا أهل السنة مثبتي صفات الله تعالى التي وردت في الكتاب والسنة] فاحذروه فإنه جهمي
وإذا قال "المجبرة" فاحذروه فإنه قدري
والإيمان يتفاضل، والإيمان قول وعمل ونية، والصلاة من الإيمان والزكاة من الإيمان والحج من الإيمان وإماطة الأذى عن الطريق من الإيمان، ونقول الناس عندنا مؤمنون بالاسم الذي سماهم الله والإقرار [إقرارهم بالإيمان] و [تطبيق] الحدود و [العمل بـ] المواريث ولا نقول [إننا مؤمنون] حقا ولا نقول عند الله (1) ولا نقول [إيماننا] كإيمان جبريل وميكائيل لأن إيمانهما متقبل
ولا يُصلى خلف القدري ولا الرافضي ولا الجهمي
ومن قال إن هذه الآية مخلوقة فقد كفر {إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني} وما كان الله ليأمر موسى أن يعبد مخلوقا
ويعرف الله في السماء السابعة على عرشه كما قال {الرحمن على العرش استوى * له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى}
والجنة والنار مخلوقتان ولا تفنيان
والصلاة فريضة من الله واجبة بتمام ركوعها وسجودها والقراءة فيها.

---
(1) [المطبوع: "عند الله"، وينظر أصول السنة واعتقاد الدين لابن أبي حاتم]
[ما بين أقواس أضيف للتوضيح فإن أخطأت فمن نفسي.]

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=50822