فائدة حديثية من موطأ الإمام مالك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

هذه فائدة حديثية كنت قد وقفت عليها فاستهواني التنقيب عنها.. وفعلاً كان له ثماره النافعة _ أقله بالنسبة لي _.

- قال أبو عبد الله بن الحذاء في كتابه القيم الماتع (التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال) أثناء ترجمة [إبراهيم بن أبي عبلة] وإشارته إلى حديثه عن الشيطان ويوم عرفة:
(روى مالك،عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما رؤي الشيطان يوماً فيه أصغر، ولا أدحر، ولا أحقر، ولا أغيظ منه في يوم عرفة..." فذكر الحديث.
وقال يحيى بن يحيى، عن مالك في الحديث: عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة.. ولم يقل ذلك أحد من أصحاب مالك فيما علمت.
ولا أعلم أحداً أسند هذا الحديث، وهو من الأحاديث التي لم يوجد لها إسناد).

هنا وقفات:
1- قوله: (وقال يحيى: إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة) أقول: الذي وقفت عليه في الأصول الخطية الصحيحة الثابتة قديماً أو حديثاً حتى ممن وقف عليها وطبع الرواية عليها ليس فيها سوى ما قررة ابن الحذاء وغيره = إبراهيم بن عبدالله بن أبي عبلة.. إنما قام من طبع الكتاب مؤخراً عن دار المعرفة وصحح الكلام من تلقاء نفسه. فتنبه
وقال الحافظ ابن حجر في (التهذيب): [وأغرب يحيى بن يحيى الليثي؛ فقال في الموطأ: عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة، وعبد الله زيادة لا حاجة إليها].. وقال قبله القاضي عياض في (مشارق الأنوار 2/336): [وفي جامع الحج: مالك، عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة؛ قاله يحيى بن يحيى، وهو خطأ، إنما هو إبراهيم بن أبي عبلة، واسم أبي عبلة شمر، وليس ابن عبد الله عند غير يحيى، وطرحه ابن وضاح].
2- قوله: (ولم يقل ذلك أحد من أصحاب مالك فيما علمت) أقول: قد وقفت على أكثر من 8 ثمان روايات عن مالك ليس فيها ذلك. فتأمل
3- قوله: (ولا أعلم أحداً أسند هذا الحديث) أقول: قد أسنده ابن قانع في (معجم الصحابة 2/107) بسند فيه [مروان بن سالم الغفاري] مجمع على ضعفه، وقد تكلم فيه كلام كبير كثير يطول سرده هنا.. وفيه [زيد بن حريش] الصحيح أنه مجهول لا يعرف.. قلت: ومثله [فضل بن الحسن] شيخ ابن قانع.
وعليه فعلاً صدق عندما قال: (لا أعلم أحداً أسند هذا الحديث). فتأمل

تعقيب مهم:

قال الشيخ أحمد بن طاهر الداني في كتابه الماتع أيضاً (الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ) عند هذا الحديث:
(قال يحيى بن يحيى في هذا الإسناد: إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة، ونسبة إبراهيم إلى عبد الله وهم، انفرد به يحيى، وإنما هو إبراهيم بن أبي عبلة، وأبوه أبو عبلة اسمه شمر بن يقظان.
والحديث مرسل في الموطأ.. وقال فيه أبو النضر إسماعيل بن إبراهيم العجلي عن مالك: طلحة بن عبيد الله عن أبيه، ولم يتابع على هذا، ولا أعلم أحداً أسند هذا الحديث على نصه من وجه مرضي، هو والذي قبله من الغرائب).

قلت: وقد أشار الحافظ ابن عبد البر إلى رواية أبو النضر العجلي وقال: ولم يقل في هذا الحديث: عن أبيه، غيره، وليس بشيء.
وفي الحقيقة قد وقفت على طريقه عند الإمام ابن عساكر في (تاريخ دمشق) ولم أجده ذكر أبيه، بل أتى عنده على الجادة. فالله أعلم
وأما قوله: (من وجه مرضي) فهو تقييد لما قد بينته لك من أنه ورد موصولاً لكنه بأسانيد لا تثبت.
وقد أشار الإمام البيهقي في (فضائل الأوقات) إلى أنه روي من وجه آخر ضعيف عن طلحة عن أبي الدرداء.. ولم أقف عليه.

بارك الله فيكم أخانا الكريم ..

في رواية الإمام يحيى بن يحيى رحمه الله تعالى للموطأ أخطاء كثيرة لعلها تبلغ الأربعين، وبالغ بعضهم فجعلها ثلاثمائة، نبه علي بعضها الإمام ابن عبد البر رحمه الله تعالى والإمام الوقشي والخشني، ومن المعاصرين: محمد بن حسن شرحبيلي.
وأفردها بالتصنيف جماعة! كابن خلفون وابن أيمن وابن وضاح .. ولعل بعض الأخطاء إنما هي من عبيد الله بن يحيى، فلا يمكن الجزم ههنا.

وغيرها من الروايات أجود، إلا أنه كان لانتشار هذه الرواية أسبابٌ لعل من أشهرها أن التمهيد لابن عبد البر وضع عليها.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي

وقد أشار الإمام البيهقي في (فضائل الأوقات) إلى أنه روي من وجه آخر ضعيف عن طلحة عن أبي الدرداء.. ولم أقف عليه.

---

أخرجه من هذا الوجه البيهقي في الشعب (4070) عن الحاكم، ولم يسق لفظه.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي

قوله: (وقال يحيى: إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة)
أقول: الذي وقفت عليه في الأصول الخطية الصحيحة الثابتة قديماً أو حديثاً حتى ممن وقف عليها وطبع الرواية عليها ليس فيها سوى ما قرره ابن الحذاء وغيره = إبراهيم بن عبدالله بن أبي عبلة..
إنما قام مَن طبع الكتاب مؤخراً عن دار المعرفة وصحح الكلام من تلقاء نفسه. فتنبه...

---

حتى في طبعة د بشار (1269) جاءت على الخطأ: (إبراهيم بن أبي عبلة).
وأمَّا في طبعة د الأعظمي (1597) فقد جاءت على الصواب: (إبراهيم بن عبدالله بن أبي عبلة).
وهو من حسنات هذه الطبعة.. وإن كان فاته التنبيه الذي ذكرتموه مشكورين.
فجزاكم الله خيرًا.