حديث الجرجير الذي ينبت في نار جهنم بعد خروج العصاة منها

الأخوة الأعزاء
جاء في بعض الكتب التي لا تقيم وزنا لعلم الحديث ولا تهتم كثيرا بصحة الحديث او ضعفه بل ويستحل مؤلفوها الحكم على الحديث الضعيف بالصحة أن هناك طبقة من النار تنطفئ بعد خروج العصاة منها عصاة المسلمين بالطبع وتصفق الريح أبوابها وينبت فيها الجرجير وقد حاولت التعرف على حال هذا الحديث فعرفت بشكل مجمل أنه وارد في الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر العسقلاني وأنه قد حكم عليه بالضعف لانه من مراسيل الحسن البصري ولكن هذا الحكم الذي أراه مجملا لم يرو لي غلة خصوصا وأنا لم أطلع على نص كلام ابن حجر رحمه الله في كتابه المذكور لأني لم أستطع الوصول إلى هذا الحديث في النسخة التي عندي والتي طبعت في مؤخرة كتاب الكشاف للزمخشري . فهل هذه هي العلة الوحيدة في هذا الحديث وهي إرسال الحسن؟ أم أن هناك علة أخرى في هذا الحديث ؟بالله عليكم من كان عنده علم في هذا الموضوع فليبادر بنشره ردا علي هذا الموضوع .ثم من كان له معلومات على من يسمى بالسيد أحمد بن السيد زيني دحلان فليوافيني بها وكذلك السيدمحمد بن رسول البرزنجي ولكم جزيل الشكر .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى مدني

.....ثم من كان له معلومات على من يسمى بالسيد أحمد بن السيد زيني دحلان فليوافيني بها وكذلك السيدمحمد بن رسول البرزنجي ولكم جزيل الشكر .

---

أحمد زيني دحلان مفتى مكة أثناء الدعوة الوهابية المباركة وهو رجل قبوري متعصب للمذهبية وأشعري وله رد متهافت على أئمة الدعوة وقد رد عليه بعض علماء عصره في كتاب (صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان)

وهناك كتاب أخر ( منة المنان في نقض ضلالات دحلان ) وهذا الرجل من الصوفية القبورية وله أراء رد عليها أئمة أهل العلم وهو ضال مضل بارك الله تعالى فيك والله أعلم ..

لعلك تعني كتاب(تأييد الملك المنان في نقض ضلا لات دحلان ) للشيخ / صالح بن محمد الشثري رحمه الله , وهوكتاب صغير الحجم رد فيه المؤلف على مرجع المفترين في الكذب على الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وليبشر بمدلول هذا الوعيد( من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده إلى يوم القيامة)
وأوسع كتاب وقفت عليه في تفنيد رسالة دحلان كتاب(صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان
للسهسواني الهندي رحمه الله