سمعتُ بعضَ أهلِ العلمِ يقولُ إنَّ ((حيثُ)) قد تكونُ:
1-((إطلاقيةً)):وهي التي يقال فيها (مِن حيثُ هو هو)=الإنسانُ مِن حيثُ كونُه إنساناً.
2-((تقيديةً)): مِن حيثُ صفتُه= الإنسانُ مِن حيثُ كونُه متكلماً.
3-((تعليليةً)):= النارُ مِن حيثُ كونُها محرقةً.
///هل مِن مزيد إيضاحٍ؟
///والذي أذكره أنَّ الشيخَ قال إنَّ ابنَ تيميةَ قد أنكرَ الأولى، فهل هذا صحيح؟
///وما الفرقُ بين الثانية والثالثة؟
بارك الله فيكم
