عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله .،
.. كما ورد في الحديث ؟
وكيف يرد " القضاء " وكل شيء قد كتب في اللوح المحفوظ ؟
وما فائدة " صلاة الاستخارة " وقضاء الله نافذ ، منذ خلق القلم وأمره بكتابة ما هو كائن إلى يوم القيامة ؟
ألا يعني هذا ، أنَّا نجري خلف سراب ؟ ندعو ونطلب ، ولن يكون إلا ما قدره الله لنا قبل أن يخلق الخلق جميعهم ؟
أم ماذا ؟
شكر الله لكم .
والسلام عليكم ,,
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،
http://www.alagidah.com/vb/showpost....28&postcount=6اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمل الراحل
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الرعد : (( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ))
اقتباس:
يقول الحافظ ابن حجر" كأن يقال للملك إن عمر فلان مائة عام إن وصل رحمه وستون إن قطعها وقد سبق في علم الله أنه يصل أو يقطع فالذي في علم الله لا يتقدم ولا يتأخر والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص واليه الإشارة بقوله تعالى" يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب" فالمحو الإثبات بالنسبة لما في علم الملك وما في ام الكتاب هو الذي في علم الله فلا محو فيه ألبتة ويقال له القضاء المبرم ويقال للأول القضاء المعلق" فتح الباري(10-430)
يفيد في هذا الباب كتاب :
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل للإمام ابن القيم رحمه الله
وهو متوفر على الشبكة بعدة صيغ
وكتب ابن القيم الوعظية لا نظير لها وأسلوبه قريب جداً إلى القلوب
تجدين الكتاب المذكور وسائر مؤلفات ابن القيم هنا
http://www.almeshkat.com/books/list.php?cat=26
الدعاء سبب من الاسباب المقدرة
كصلة الرحم التي كانت سببا في اطالة العمر ..
وكالعلاج والاكل اللذين كانا سببا في المنع من المرض والجوع ..
وقد كتب في اللوح المحفوظ ان يكون هناك مثلا مصيبة , فكان في سابق علم الله ان يدعا ثم تمنع تلك المصيبة
فالدعاء من القضاء وليس خارجا عنه ..
شكـرا لكم يا كرام .. جزاكم الله خيرا ..
من يتكرم علينا - الله يبارك فيكم - .. ويشرح لنا كلام الحافظ ابن حجر .، وخاصة فيما يتعلق بـ القضاء المبرم .. والمعلق ..اقتباس:
يقول الحافظ ابن حجر" كأن يقال للملك إن عمر فلان مائة عام إن وصل رحمه وستون إن قطعها وقد سبق في علم الله أنه يصل أو يقطع فالذي في علم الله لا يتقدم ولا يتأخر والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص واليه الإشارة بقوله تعالى" يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب" فالمحو الإثبات بالنسبة لما في علم الملك وما في ام الكتاب هو الذي في علم الله فلا محو فيه ألبتة ويقال له القضاء المبرم ويقال للأول القضاء المعلق" فتح الباري(10-430)
يعني دعونا ، أم لم ندع فـ سيان ؟!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمل الراحل
السفر - مثلا - من بلدة الى اخرى
كان الله مقدرا السفر لكنه قدر الا يكون سفر الا بركوب الطائرة
فلا يقال : ركبنا او لم نركب سوف نصل الى تلك البلدة ..!
يقال السفر مقدر لكنه مشروط بسببه وهو الركوب المقدر ..
وكذلك مسألة اطالة العمر
بعضهم يقول كيف اصل رحمي ثم يطول عمري
مع ان طول العمر مقدر
يقال قدر الله ان يكون عمره عشرين - مثلا -
لكنه لما وصل رحمه طال الى عمره الخمسين الذي قدره الله في سابق علمه ان يموت فيه ..
لكن لا يقال سواء وصل او لم يصل رحمه فالامر سيان
لأ .. بل عمره قدر وانتهى .. وكان من قدره ان يفعل شيئا يكون سببا في الاطالة
مثل الاكل والعلاج وغيرها من الاسباب
فلو لم يأكل الانسان لهلك
لكنه اكل فمنع هلاكه
وكذلك العلاج .. كان مريضا وتحقق الاطباء من موته
لكنه حينما اكل العلاج كان العلاج مانعا من الموت وهو سبب مقدر كالاكل
فكلها من قدر الله
فالله قدر الخير مثلا .. وكان مشروطا بدعائك
وهذا الخير سبق في علم الله الا يكون الا بالدعاء
فكتب الله الدعاء ثم كتب الخير ..
وفقك الله
الكتابة في اللوح المحفوظ لاتتغير ولاتتبدل
أما الكتابة التي تكون في أيدي الملائكة وهي الكتابة السنوية والعمرية فهي التي تتبدل
مثال : شخص كتب في الكتابة السنوية أنه سيموت في سن الثلاثين ، ثم وصل رحمه فزيد في عمره إلى الستين
الكتابة في اللوح المحفوظ ستكون أن عمره ستون
الأمر أهون من ذلك وأيسر إن شاء الله تعالى .
أما ما يقال أن هناك ما يكون في أيدي الملك بخلاف ما عند الله، والقول بأن هناك قدر معلق على شيء وقضاء آخر مبرم فكل ذلك ليس عليه دليل ومثله ينبغي ثبوته عن المعصوم حتى نقول به .
فمن أراد ان يكون من أهل الجتة فينبغي الخذ بأسباب دخولها من الايمان والعمل الصالح ، ومن أراد أن يكون عالماً فعليه بالتعلم والاجتهاد ومن اراد طول العمر وسعة الرزق فعليه بالحفاظ على نفسه والسعي في طلب الرزق وصلة الرحم ، وهكذا .
والحديث في رد القدر - إن صح ، حيث رواه الترمذي وقال حسن غريب وحسنه الشيخ الألباني في بعض كتبه وضعفه في الآخر - فمعناه إثبات تاثير الدعاء وأنه سبب من الأسباب التي تقدر الأمور بناءً عليها ، لا أن هناك قدر مقدر يتبدل ويتغير ، فالقدر الالهي هو علم الله عز وجل الثابت الواقع لا محالة .
فلو قلنا أن الله قد قدر لرجل طول العمر مثلاً ، فتقدير طول العمر سيكون بأسباب قدرها الله أيضاً بعضها ندرك صلته بالنتيجة مثل كونه يحافظ على صحته ، وان الجينات الوراثية جيدة وأن مناعته للأمراض قوية ، وأنه لا يتعرض لما يتلف حياته ، ومنها ما لا ندرك صلته بالنتيجة - التي هي طول العمر - مثل صلة رحمه وبر الوالدين والدعاء .
والله عز وجل أمرنا بالأخذ بأسباب الخير في الدنيا والآخرة ورتب الوصول الى ما يبتغى على هذه الأسباب .
الإمام ابن القيم ـ طيب الله ثراه ـ حرّر هذه المسألة بكلامٍ طيب نفيس ..
يُغنيكِ عن غيره ؛ فليُرجع إليه ..
وفقكِ ربي ورعاكِ ..
شكر الله لكم جميعا ونفعكم وبنفع بكم .
شكرا لك .. بارك الله فيك ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربوع الاسـلام
قد أشار له الأخ الفاضل العمري .. لكن لأن لا نية لي في الذهاب للمكتبة هذه الأيام ، فضلتُ النقاش وتوضيح ما أشكل هنا .
وأشكرك كثيرا على رسالتك الطيبة وفقكِ الله ونفع بك .
معذرة ، فإن الكتابة العمرية لاتتغير ،قال الشيخ صالح آل شيخ حفظه الله في شرح الطحاوية مايلي :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل*
فنظر أهل العلم في ذلك فقالوا إن المراتب الثلاث الأولى لاتتغير ، أما التقدير السنوي واليومي فهما اللذان يؤثر فيهما الدعاء وصلة الأرحام وهما اللذان يتغيران ،والتقدير السنوي هو من التقدير الأول ولكنه يوجد في اللوح المحفوظ معلقا ،فصار بأيدي الملائكة معلقا ، والتقدير السنوي ليس فيه نهاية ماكتبه الله عزوجل مما قد يكون متغيرا
شكر الله لك أختي أمل
وشكرا مرة أخرى للأخت ربوع الإسلام على رسالتك - االثانية - الوافية الشافية نفع الله بك ..