بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع جميل به حماس عن العلماء الاسلام
شاركونا لتعم الفائدة
(من من علماء ماتوا ولم يحجوا )
عرض للطباعة
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع جميل به حماس عن العلماء الاسلام
شاركونا لتعم الفائدة
(من من علماء ماتوا ولم يحجوا )
أذكر أن ابن حزم رحمه الله لم يحج
بارك الله فيك يا اخي ورحم الله ابن حزم الظاهري
ربما لأن عصره تميز بوجود الفتن التي كانت تمنعهم من الحج حتى أن أصحاب الأندلس أسقطوا الحج في ذلك العصر و الله أعلم
أبو إسحاق الشيرازي صاحب المهذب
قال القاضي ابن هانئ إمامان ما اتفق لهما الحج , أبو إسحاق , وقاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني . أما أبو إسحاق فكان فقيرا , ولو أراده لحملوه على الأعناق . والآخر لو أراده لأمكنه على السندس والإستبرق .
رحم الله ابواسحاق جزاك الله خير يا عبدالكريم على الفائدة الجميلة
أيلحن الناس في مجلس الألوكة...؟؟؟اقتباس:
رحم الله ابواسحاق
ابسامة
أخي القزلان
اخي القزلان خاصية استقبال الرسائل عندك مغلقة لا يمكن الاتصال بك
الله يوفقك يا اخي عبدالكريم
قال الشيخ / بكر أبوزيد رحمه الله تعالى في كتابه : ( النظائر ) ص 212 :
( ثامنا : كم رأى الناظر في تراجم حملة الشريعة : أن فلانا منهم لم يحج . ومن أعلامهم : ابن حزم ، والبغوي ، وأبوإسحاق الشيرازي ، وابن سيده ، ومحمد بن علي الدامغاني ، والدولعي ، وابن جماعة ، والسمرقندي في غيرهم كثير من أهل العلم ، مع يسار بعضهم ) .
ثم قال الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله تعالى :
( والحافظ ابن سيده لما لم يحج قال : إن الجمار في عرفة ، كما في "السير" للذهبي 18/145 .
والحافظ ابن حزم لما لم يحج قال : إن الطواف بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطا ، كما في "زاد المعاد" وغيره .
والقاضي عياض لم يحج كما في "فتح الباري" 3/613 ، ولهذا قال : يطوف للوداع مرتين .
وعز الدين النسابة لم يحج كما في " الوافي" 9/108 وهذا في أهل المغرب كثير لبعد الشقة عليهم ، والله أعلم ) .أ.هـ مشاركة مقتبسة من موقع مجاور بواسطة الأخ عبد الله بن قرناس
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن بجاد العصيمي
استشكل علي قولك أن القاضي عياض لم يحج لأن الذي قرأته في ترجمته أنه رحل إلى المشرق ؟
بارك الله فيكم جميعا وأحسن غلينا وغليكم .أجدنى مضطرا رغم انقطاعى لفترة طويلة عن هذا المجلس -الذى كان من أوائل المواقع التى وطأتها قدماى - أن أعاود المشاركة قلما أجد فى نفسى القدرة على ذلك . تنبيها على أمور لأجل إحقاق الحق فحسب .ومن ذلك ما ورد عن الإمام ابن حزم بشأن عدم حجه فقد تناولته كتب التراجم ، ولكن ليس هناك من دليل واحد على ذلك .وما ورد من تبرير بأن عصره كان عصر فتن فليس بمبرر فقد حج صاحبه ابن عبدالبر وحج غيره من أهل عصر الإمام .ومن ثم فلا زالت مسألة عدم حج ابن حزم إشكالية خاضعة للبحث ولم تحسم بعد .أما بخصوص الفتاوى التى صدرت بتفضيل الجهاد على الحج فكانت بعد عصر ابن حزم وأول من نبه على ذلك فيما أعلم كان ابن رشد الجد فى فتاواه وفى غيره ، ونقل ذلك عنه الونشريسى فى معياره .أما بخصوص قول الشيخ المبجل المغفور له بإذن الله الدكتور بكر أبوزيد " والحافظ ابن حزم لما لم يحج قال : إن الطواف بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطا ، كما في "زاد المعاد" وغيره ".فهذا القول لا يصح عن الإمام وحسبنا أن نرجع لكتابه المحلى نجده فى المسألة رقم 830 يقول " فإذا قدم المعتمر أو المعتمرة مكة فليدخلا المسجد ولا يبدءا بشئ لا ركعتين ولا غير ذلك قبل القصد إلى الحجر الاسود فيقبلانه، ثم يلقيان البيت على اليسار ولا بد، ثم يطوفان بالبيت من الحجر الاسود إلى أن يرجعا إليه سبع مرات منها ثلاث مرات خببا وهو مشى فيه سرعة، والاربع طوافات البواقى مشيا، ومن شاء ان يخب في الثلاث الطوافات وهى الاشواط من الركن الاسود مارا على الحجر إلى الركن اليماني، ثم يمشى رفقا من اليماني إلى الاسود في كل شوط من الثلاثة فذلك له، وكلما مرا على الحجر الاسود قبلاه وكذلك الركن اليماني أيضا فقط، فإذا تم الطواف المذكور أتيا إلى مقام ابراهيم عليه السلام فصليا هنالك ركعتين وليستا فرضا، ثم خرجا ولا بد إلى الصفا فصعدا عليه.ثم هبطا فإذا صارا في بطن الوادي أسرع الرجل المشى حتى يخرج عنه ثم يمشى حتى يأتي المروة فيصعد عليها ثم ينحدر كذلك حتى يرجع إلى الصفا ثم يرجع كذلك إلى المروة هكذا حتى يتم سبع مرات .."وفى كتابه العظيم حجة الوداع يقول " ثم خرج إلى الصفا والمروة ، فقرأ ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) « أبدأ بما بدأ الله به » ، فطاف بين الصفا والمروة أيضا سبعا راكبا على بعيره ، يخب ثلاثا ويمشي أربعا ، إذا رقي على الصفا استقبل الكعبة ونظر إلى البيت ووحد الله وكبره ، وقال : « لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده » ، ثم يدعو ، ثم يفعل على المروة مثل ذلك"وفقنى الله وإياكم لكل خير .
للفائدة .... اشتهر عن الحافظ المجتهد ابن عبد البر أنه لم يحج
وذكر الأخوة أعلاه أنه حج...فالأمر يحتاج إلى التحقيق والبحث كما هى حالة ابن حزم ..
وبالنسبة للعلامة ابن حزم حج عنه الشيخ عثمان الخميس ، د/عبد العزيز الحربي وقيل إن أبا تراب الظاهري رحمه الله حج عنه .
وحج عن ابن حزم كثرة كاثرة من طلبة العلم ومن محبيه ممن ينسبون إلى المدرسة الحزمية .
الاخ عبدالباقي
والاخ ابن بجاد و
الاخ العمري
الله يوفقكم فائدة جليلة
نقلا عن حاشية الأعلام للزركلي (6/ 332):
نقل ابن تغري بردي في حوادث الدهور [حوادث سنة 861هـ] (2/ 305-306) في ترجمة الزنديق الخارج "الشِّعشاع" وكان ممن يخيف السبل ويقطع طرق الحجاج، وكان قد ادعى النبوة....
وقال ابن إياس في تاريخه (صفحات لم تنشر): "ولم يحج أحد من العراق سنة 860 خوفا منه". [يعني من الشعشاع هذا]. وقال ابن إياس أيضا: "وفي ذي القعدة 861 جاء من بغداد أنه كُسر الخارجي المشعشع وقتل غالب عسكره، وتجهز الحج العراقي بعد انقطاعه عن الحج مدة".
/// أحمد بن عبد الله بن الحسن الأنصاري أبو بكر المدعو بحميد (الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب)
///ومن جملة من لم يحج من العلماء///
/// عبد العزيز بن أبي القاسم بن حسن الربعي التونسي المعروف بالدروال - بكسر الدال المهملة وسكون الراء . (المصدر السابق).
/// عز الدين بن جماعة (بغية الوعاة).
/// محمد بن عمر الخزرجي، يعرف بابن أبي العصافير: من أهل جيان؛ يكنى: أبا عبد الله (الصلة).
/// محمد بن عمر جمال الدين العوادي بالتخفيف اليماني (الضوء اللامع).
/// محمد بن سفيان أبو عبد الله القيرواني الفقيه المالكي صاحب كتاب الهادي (غاية النهاية في طبقات القراء).
نفع الله بكم........
وقد اشتهر أن الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري حج عنه..
وهذا غير صحيح.
الاخوان
عبدالعزيز وعبدالله
الله يوفقكم