عرض للطباعة
السلام عليكم
فى قواعد النحو أن الضمير يعود على متأخر رتبة ولفظا
مثال فى قوله تعالى (وإذ ابتلى إبراهيم ربه) فهنا الضمير عائد على إبراهيم وهو مفعول به
ولا يجوز أن نقدم الفاعل عند التصاق الضمير به فنقول وإذ ابتلى ربه إبراهيم
لكن هناك جمل قد جمعت فى بيت شعر قد خرجت عن القاعدة وأنا أبحث عنها فهل من مساعدة
الأخ الكريم ...
لقد وردت المواضع التي يتأخر فيها الفاعل على المفعول رتبة ولفظاً في معظم الكتب النحوية القديمة منها والحديثة . وإليك ما ورد في كتاب ( تعجيل الندى بشرح قطر الندى ) للأستاذ الفاضل عبد الله الفوزان . وقد اخترت لك هذا الكتاب لأن أسلوبه سهل ومفهوم ولا يحتاج إلى عناء . جزى الله صاحبه خيراً .
يقول شارح الكتاب ...................
وقد يتأخر الفاعل عن المفعول وهو نوعان :
1- تأخر جائز، وهو ما خلا من موجب التقديم أو التأخير، نحو : أخذ عاصمٌ جائزة، فتقول : أخذ جائزةً عاصمٌ. قال تعالى : ( ولقد جاء آل فرعون النذرُ ) ( 3 ) فـ (آل) مفعول به مقدم، وهو مضاف و (فرعون) مضاف إليه، و (النذر) فاعل (جاء) مؤخر، ومنه قول الشاعر :
فقدم الشاعر المفعول به، وهو لفظ (ربَّه) على الفاعل (موسى) مع كون المفعول به مضافاً إلى ضمير يعود على الفاعل المتأخر. وإنما جاز عود الضمير على متأخر، لأنه متأخر لفظا متقدم رتبةً، لأن رتبة الفاعل قبل المفعول .جاء الخلافة أو كانت له قدرًا كما أتى ربَّهُ موسى على قدر(4)
2- تأخر واجب.وذلك في ثلاث مسائل ذكر منها ابن هشام مسألتين :
الأولى : أن يتصل بالفاعل ضمير المفعول نحو : قرأ الكتابَ صاحبهُ، فـ (الكتاب) مفعول به مقدم، و (صاحبه) فاعل، ومنه قوله تعالى : ( وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُّه ) ( 5 ) فـ (إبراهيم) مفعول به مقدم (ربه) فاعل . وإنما وجب تقديم المفعول على الفاعل، لأنه لو أخر المفعول وقدم الفاعل لعاد الضمير على متأخر لفظًا ورتبة، وذلك لا يجوز إلا في الضرورة ومواضع
مخصوصة(1).
الثانية : أن يكون المفعول ضميرًا متصلاً بالفعل نحو : أكرمني صالح، فـ (الياء) مفعول به مقدم و (صالح) فاعل مؤخر. ولو قدم الفاعل فقيل : أكرم صالح إياي، لا نفصل الضمير مع إمكان اتصاله، وهذا لا يجوز إلا فيما اُستثني، كما تقدم في الضمير .
الثالثة : أن يحصر الفاعل بـ (إنما) نحو : إنما ينفع المرءَ العملُ الصالُح، قال تعالى: ( إنّما يخشى الله من عباده العلماء ) ( 2 ) ، فـ (العلماء) فاعل (يخشى)، أو يحصر بـ (إلا) على
(4) قوله : (قدرا) بالفتح، أي موافقة له ومقدرة. و (أو) بمعنى الواو .
إعرابه : (جاء) فعل ماض وفاعله ضمير مستتر (الخلافة) مفعول به (أو) حرف عطف (كانت) كان : فعل ماض . والتاء اسمه . و (قدراً) خبر كان (كما) الكاف حرف جر. و (ما) مصدرية (أتى) فعل ماض (ربه) منصوب على التعظيم . مقدم على الفاعل. والهاء مضاف إليه (موسى) فاعل (على قدر) متعلق بـ (أتى) و (ما) وما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور بالكاف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت لمحذوف والتقدير : جاء الخلافة إتياناً كإتيان موسى ربه على قدر .
(1) هناك مواضع يعود الضمير فيها على متأخر لفظاً ورتبة لغرض بلاغي، وتسمى (مواضع التقدم الحكمي) يذكرها النحاة في آخر باب الفاعل ومنها :
1- فاعل نعم وبئس. ويأتي ذكره إن شاء الله .
2- مجرور (رب) نحو : ربه صديقًا يعين على الشدائد .
3- الضمير في باب التنازع إذا أعملت الثاني واحتاج الأول إلى مرفوع نحو : قاما وقعد أخواك. كما سيأتي إن شاء الله .
4- ضمير الشأن والقصة نحو : إنها رابطة العقيدة قوية لا تنفصم، أي : الشأن أو الحديث أو القصة أن رابطة العقيدة فهو مفسر بالجملة بعده. لأنها نفس الحديث والقصة. وقد مضى ذكره في إعراب المضارع.
بارك الله فيك وأحسن إليك
أعُنيت َ الفاعل َ والمفعولَ به فقط ؟!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد على عثمان
فعندي لك أمثلة عدا ذلك ..!
جزاك الله خيرًا وفتح عليك