هل ثبت في متون اللغة أنّ معنى (الشِّيْخُ ) الحمار ؟؟؟.....؟؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
قد سمعت بعضا ينكر استعمال (الشِّيْخُ ) بكسر الشين معللا ذلك بأنّ معناها الحمار -أكرم الله الجميع- فهل ثبت هذا اللفظ و هذا المعنى في كتب و متون اللغة ؟ مع العلم أنّي قد راجعت لسان العرب مادة شيخ فلم أظفر بما قال هناك . و لمّا طولب بالمرجع قال سمعت أحد المشايخ ينبّه على ذلك و نسيت الشريط .
فنرجو مّن عنده علم أن يتحفنا بالخبر اليقين .

مما استدركه صاحب التاج :
الشَّيْخ : الوَعِل المُسِنّ .
فهل كان وَعِلا زَمَنَ الزبيدي وصار حِمارا في زماننا ؟

جاء في كتاب الصحاح في اللغة

شيخ
جمع الشَيْخِ شُيوخٌ وأَشْياخٌ وشِيَخَةٌ وشيخانٌ ومَشْيَخَةٌ ومَشايخُ ومَشْيوخاءُ. والمرأة شَيْخَةٌ. وقد شاخَ الرجل يَشِيخُ شَيَخاً بالتحريك، جاء على أصله، وشَيْخوخةً وأصل الياء متحركة. وشَيَّخَ تَشييخاً، أي شَاخَ. وشَيَّخْته: دعوته شَيْخاً للتبجيل. وتصغير الشَيْخِ شُيَيْخٌ وشِيَيْخٌ أيضاً بالكسر؛ ولا تقل شُوَيْخٌ.

وفي اساس البلاغة

ش ي خ

شاخ

شيخوخة وشيخ تشييخاً، وهو شيخ، وهي شيخة: عجوز، وهم شيوخ وأشياخ ومشيخة ومشايخ ومشيوخاء وشيخان، وفي حديث رقيقة " شيخان قريش " . وأنشد المفضل:

فلا تصرمي الشيخان يا حمز إنهم ... هم يعصمون الناس في اليوم ذي الوغى
وقال:
بني لي به الشيخان من آل دارم ... بناء يرى عند المجرة عالياً
ومن المجاز: ورث من شيخه الكرم ومن أشياخه: من آبائه.

وفي المحكم والحيط الاعظم

الشَّيخ: الذي استبانت فيه السنُّ وظهر عليه الشَّيب.
وقيل: هو شيخ من خمسين إلى آخر عمره.
وقيل: هو إحدى وخمسين إلى آخر عمره.
وقيل: هو من الخمسين إلى الثمانين.
والجمع: اشياخ، وشيخان، وشُيوخ، وشِيَخَة، وشِيْخَة، ومَشْيخة، ومَشِيخة، ومَشْيوخاء، ومشايخ، وانكره ابن دُريد.
والأنثى: شَيْخة.
وقد شاخ شَيخا، وشُيوخة، وشُيُوخية، عن اللحياني، وشَيْخُوخة، وشَيْخُوخيّة.

وفي تهذيب اللغة

شاخ

يقال:

شاخ الرجلُ يَشِيخُ شُيُوخَةً، فهو شَيْخٌ.

وجمعه: شُيُوخٌ، وأشْياخٌ، ومَشْيَخةٌ، " وشيِخانٌ " ومَشْيُوخاء.
ويقال للعجوز: شَيْخةٌ.
والعرب تقول لزوج المرأة - وإن كان شابَّا - : هو شَيْخها. . ولامرأة الرجلُ - وإن كانت شابَّةً - : هي عَجُوزه.
ويقال: قد شَيَّخ الشِّيْخُ تَشْييخاً - إذا كَبِر.
والْمَشايخ: جمعُ مَشْيخةٍ.
" أبو عبيد - " عن أبي زيدٍ " - : شَيَّخْتُ بالرَّجل، تَشْييخاً " .
وسَّمْعت به تسميعاً، وندَّدت به تنديدداً - إذا فَضَحْته.
" وقال " أبو زيد " - أيضاً - : و " من الأشجار: الشَّيْخُ.
وهي شجرةٌ " يقال لها: شجرةُ الشُّيُوخ، وثمرتها جرو. . كَجِرو " الْخِرِّيع " .
وهي شجرة " الْعُصْفُر. . مَنْبتها الرِّياضُ والقُريان.
" وتُجمع الْمَشْيخةُ: مشايخ - أيضاً.

وفي لسان العرب

( شيخ ) الشيْخُ الذي استبانتْ فيه السن وظهر عليه الشيبُ وقيل هو شَيْخٌ من خمسين إِلى آخره وقيل هو من إِحدى وخمسين إِلى آخر عمره وقيل هو من الخمسين إِلى الثمانين والجمع أَشياخ وشِيخانٌ وشُيوخٌ وشِيَخَة وشِيخةٌ ومَشْيَخٍة ومَِشِيخة ومَشْيُوخاء ومَشايِخُ وأَنكره ابن دريد وفي الحديث ذكر شِيخانِ قريش جمع شَيْخ كضَيْف وضِيفانٍ والأُنثى شَيْخَة قال عَبِيدُ بنُ الأَبرَص كأَنها لِقْوَةٌ طَلُوبُ تَيْبَسُ في وَكْرِها القُلُوبُ باتتْ على أُرَّمٍ عَذُوباً كأَنها شَيْخةٌ رَقُوبُ قال ابن بري والضمير في باتت يعود على اللِّقْوَة وهي العُقاب شبه بها فرسه إِذا انقضت للصيد وعَذُوبٌ لم تأْكل شيئاً والرَّقُوبُ التي تَرْقُبُ وَلَدَها خوفاً أَن يموت وقد شاخَ يَشِيخُ شَيَخاً بالتحريك وشُيُوخة وشُِيِوُخِيَّةً عن اللحياني وشَيْخُوخة وشَيْخوخِيَّة فهو شَيْخ وشَيَّخَ تَشْيِيخاً أَي شاخَ وأَصل الياءِ في شيخوخة متحرّكة فسكنت لأَنه ليس في الكلام فَعْلُولٌ وما جاءَ على هذا من الواو مثل كَيْنُونة وقَيْدودة وهَيْعُوعة فأَصله كَيَّنُونة بالتشديد فخفف ولولا ذلك لقالوا كَوْنُونة وقَوْدُودة ولا يجب ذلك في ذوات الياءِ مثل الحَيْدُودة والطَّيْرورة والشَّيْخوخة وشَيَّخْته دَعَوْتُه شَيْخاً للتبجيل وتصغير الشَّيخ شُيَيْخٌ وشُيَيْخٌ أَيضاً بكسر الشين ولا تقل شُوَيْخ أَبو زيد شَيَّخْتُ الرجل تَشْييخاً وسَمَّعت به تَسْميعاً ونَدَّدت به تَنْديداً إِذا فضحته وشَيَّخَ عليه شنَّع أَبو العباس شَيْخٌ بَيّن التَّشَيُّخ والتشييخ والشَّيْخُوخة وأَشياخُ النجوم هي الدراريُّ قال ابن الأَعرابي أَشياخُ النجوم هي التي لا تنزل في منازل القمر المسماة بنجوم الأَخْذِ قال ابن سيده أُرى أَنه عنى بالنجوم الكواكب الثابتة وقال ثعلب إِنما هي أَسْناخُ النجوم وهي أُصولها التي عليها مدار الكواكب وسِرُّها وقوله أَنشده ثعلب عن ابن الأَعرابي يَحْسَبُه الجاهلُ ما لم يَعْلَما شَيْخاً على كُرْسِيِّه مُعَمَّما لو أَنه أَبانَ أَو تَكَلَّما لكان إِيَّاه ولكن أَعْجَما وفسره فقال يصف وَطْبَ لبن شبهه برجل مُلَفَّفٍ بكسائه وقال ما لم يعلم فلما أَطلق الميم رَدَّها إِلى اللام وأَما سيبويه فقال هو على الضرورة وإِنما أَراد يعلمنْ قال ونظيره في الضرورة قول جَذيمَة الأَبْرَص ربما أَوفَيْتُ في عَلَمٍ تَرْفَعَنْ ثَوْبي شَمالاتُ وقول الشاعر مَتى مَتى تُطَّلَعُ المَثابا ؟ لَعَلَّ شَيْخاً مُهْتَراً مُصابا قال عني بالشيخ الوَعِلَ والشِّيخَةُ نَبْتَةٌ لبياضها كما قالوا في ضرب من الحَمْضِ الهَرْمُ والشاخةُ المعتدِلُ قال ابن سيده وإِنما قضينا على أَن أَلف شاخة ياء لعدم « ش و خ » وإِلا فقد كان حقها الواو لكونها عيناً قال أَبو زيد ومن الأَشجار الشَّيْخُ وهي شجرة يقال لها شجرة الشُّيُوخِ وثمرتها جِرْوٌ كجِرْوِ الخِرِّيعِ قال وهي شجرة العُصْفُر مَنْبِتُها الرِّياضُ والقُرْيانُ وفي حديث أُحُدٍ ذكر شَيْخانِ

وهذه فائدة منقولة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احببت ان انقل لكم هذا الموضوع الشيق وكثيرا مانسمع شيخ الاسلام فهل نعلم مامعنى شيخ الاسلام ؟!

الحمد لله والصلاة ورحمة الله وبركاته: والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم: أما بعد فهذه فائدة من شرح الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله على مقدمة التفسير لشيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله, وقد تناول الشيخ حفظه الله لشرح معنى كلمة شيخ الإسلام وأول من تلقب به , قال الشيخ حفظه الله كما في الوجه الأول من الشريط: أولا:تلقب بهذا اللقب قبله ناس ومن بعده ناس,ومن أول ما وقفت عليه تأريخا أنه تلقب بهذا اللقب رجلان هما الصديق والفاروق رضي الله عنهما,فقد ذكر السيوطي رحمه الله في كتابه "تاريخ الخلفاء"أثرا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه ذكر أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فقال"هما شيخا الإسلام",ولكن في القرن السابع والثامن غلب هذا اللقب على إبن تيمية رحمه الله, وأما معنى كلمة شيخ الإسلام فيقول الشيخ حفظه الله: من أحسن ما تكلم حول هذا المصطلح حسب علمي القاصر,الإمام إبن ناصر الدين في كتابه "الرد الوافر",وقد عقد في أول كتابه معاني هذا اللقب, فذكر حوالي أربعة تعاريف ذكر منها:التعريف الأول: أن شيخ الإسلام معناه من شاب في الإسلام, وهذا تعريف واسع, يدخل فيه كل من شاب, فلا ينضبط, وذكر التعريف الآخر وعليه مأخذ وهو لعله عند بعض الفرق التي عندها خلل في مسألة التبرك أن شيخ الإسلام من أصبح له منزلة يتبرك بها عند الناس, وهذا التعريف فيه قادح وخلل, وذكر تعريفا آخر أن شيخ الإسلام من شاب رأسه في الإسلام ولم يمر بفترة صبوة ولا شرخ شباب من السفه والطيش, والتعريف الرابع وهو الأصح وهو المعتمد أنه من جمع وحصل كثيرا من العلوم النقلية وله حظ في العلوم العقلية, وكان مقتفيا لآثار من سلف من الصحابة والتابعين في عقيدته وفي عبادته وفي معاملاته وسلوكه, وقد أشار إلى قريب من هذا التعريف الشيخ عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله في حاشيته على الروض المربع وبالتحديد في مبحث "اللحية" لما تكلم عن اللحية نقل الماتن صاحب الروض أثرا أو حكما عن شيخ الإسلام ثم عرف الشيخ عبدالرحمن بن قاسم رحمه الله في الحاشية تعريفا قريبا مما ذكره الإمام إبن ناصر الدين الدمشقي انتهى والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور مهران

مما استدركه صاحب التاج :
الشَّيْخ : الوَعِل المُسِنّ .
فهل كان وَعِلا زَمَنَ الزبيدي وصار حِمارا في زماننا ؟

---

غفر الله لك , والله أضحكتني حتى اختنقت .

من حسن الحظ أن هذه الكلمة قليلة المادة
قال بن فارس في مقاييس اللغة:شيخ:الشين والياء والخاء كلمة واحدة
وهي: الشيخ تقول هوشيخ وهو معروف بين الشيخوخة،والشَّ يَخ والتشيَّخ
وقد قالوا أيضا كلمة:شيَّخْتُ عليه.
أضحك الله سنك كان (وعلا) {صار حمارا}

بارك الله في الجميع على النقول الطيبة و الإستجابة الكريمة .
و كذلك أن الشيخ الوعل ذكرها ابن منظور في لسان العرب .
لكن...ألا تكون مستعملة في بعض الأعراف اللغوية في بعض البلدان ؟
فربّما الإخوان يفيدوننا . و الله تعالى هو الموفق و الهادي إلى سبيل الرشاد .

اقتباس:

---

(الشِّيْخُ ) بكسر الشين

---

الأخت تقول بكسر الشين, وجعلت الخط كبيرا وبالأحمر!
والاخوة هداهم الله يقتبسون نقولاً بالفتح!!!

///وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك على أصله وشيخوخة ، وأصل الياء متحركة فسكنت ؛ لأنه ليس في الكلام فعلول. وشيخ تشييخا أي شاخ. وشيخته دعوته شيخا للتبجيل. وتصغير الشيخ شييخ وشييخ أيضا بكسر الشين
(تفسير القرطبي).

///(( المشيخة )) : الشيوخ ، وفيها لغات بكسر الشين وفتحها ، والكسر أشهر . ويقال أيضًا : شيوخًا ومشايخ . وهذه كلها : جمع شيخ ، مع زيادة الميم . فأمَّا من غير ميما : فهو جمع شيوخ ، وأشياخ ، وشِيخان ، وشِيَخَة - بكسر الشين -. فأمَّا بالفتح : في مؤنثة شِيخ . فأمَّا الشَّيَخ - بفتح الياء - : فهو مصدر شاخ يشيخ ، ويقال فيه : شيخوخة .
(المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم).

///الشِّيخَة ، ( بكسر الشّين : ثَنِيَّةٌ ) ، كذا في سائر الأُصول الموجودة عندنا ، وفي نُسخة أُخرَى ( بِنْيَة ) ، بكسر الموحَّدة وسكون النُّون وفتْح الياءِ التّحتيّة ، وصحّحَ شيخنا الأُولَى والصَّواب على ما في ( اللسان ) وغيره من الأَمَّهَات ( نَبْتَة ) ، واحدةُ النّبتِ ، وبالنُّون ثم الموحَّدَة ، ( لبَياضِها ) ، كما قالوا في ضَرْبٍ من الحَمْضِ : الهَرْمُ .
(تاج العروس من جواهر القاموس)

وقد أجاب الشيخ أبو مالك العوضي حفظه الله بأن هذه من المعلومات الشائعة التي ليس لها أصل

هــــــــــــــ ـــــــــنا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشجعي

الأخت تقول بكسر الشين, وجعلت الخط كبيرا وبالأحمر!
والاخوة هداهم الله يقتبسون نقولاً بالفتح!!!

---

قلت :
نعم ، جعلت الخط كبيرا وبالأحمر ، وهذا من الشائع الذي لا أصل له .
وبحمد الله فإنا لا نلتفت إلى الشائع الذي لا أصل له .
واستجاب الله دعاءك فهدانا والحمد لله .

حياك الله أخي الأشجعي و بياك و رفع مقامك و جعل الجنة مثواك .
أنت ظنن أني اِمرأة و لستُ كذلك ؛ فأنا رجل بين الذكورة....و مهما يكن فأبتسامة عريضة و تحية موصولة .

سمعت من أحد العلماء الكبار (لاأذكر اسمه )) نقله محادثة حدثت بين الشيخ عطية سالم وبيم أستاذه الشنقيطى صاحب أضواء البيان
أنهما كانا يمشيان فى سوق فوى أثناء كلام الاستاذ لتلميذه صادف انسان يقول متزمرا لكلب (امشى بقى يا شيخ) (أو نحوها ) فقال الشنقيطى للشيخ عطية ألم أقل لك بأن الناس يستعملون لفظ الشيخ فى مثل ....... أو نحوه
ولاأذكر سياق الحديث للأسف