فائدة علمية نادرة من كلام الحافظ ابن عبد البر

الحمد لله رب العالمين00والصلا ة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد :
فقد وقفتُ على هذه الفائدة العلمية النادرة من كلام الحافظ ابن عبد البر رحمه الله تعالى ، وهو يشرح حديث الموطأ :" من أكل من هذه الشجرة فلا يقرب مساجدنا يؤذينا بريح الثوم "0فأحببتُ أن تشركوني فيها0
فقد قال رحمه الله تعالى وهو يشرح هذا الحديث ما نصه :(6/422)0
" وفي الحديث المذكور أيضا من الفقه أن آكل الثوم يبعد من المسجد ويخرج عنه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقرب مسجدنا أو مساجدنا لأنه يؤذينا بريح الثوم0
وإذا كانت العلة في إخراجه من المسجد أنه يتأذى به ، ففي القياس أنَّ كل ما يتأذى به جيرانه في المسجد بأن يكون ذرب اللسان سفيها عليهم في المسجد مستطيلا ، أو كان ذا ريحة قبيحة لا تريمه لسوء صناعته أو عاهة موذية كالجذام وشبهه وكل ما يتأذى به الناس إذا وجد في أحد جيران المسجد وأرادوا إخراجه عن المسجد وإبعاده عنه كان ذلك لهم ما كانت العلة موجودة فيه حتى تزول فإذا زالت بإفاقة أو توبة أو أي وجه زالت كان له مراجعة المسجد وقد شاهدت شيخنا أبا عمر أحمد بن عبد الملك بن هاشم رحمه الله أفتى في رجل شكاه جيرانه وأثبتوا عليه أنه يؤذيهم في المسجد بلسانه ويده فشور فيه فأفتى بإخراجه عن المسجد وإبعاده عنه وأن لا يشاهد معهم الصلاة إذ لا سبيل مع جنونه واستطالته إلى السلامة منه فذاكرته يوما أمره وطالبته بالدليل فيما أفتى به من ذلك وراجعته فيه القول فاستدل بحديث الثوم وقال هو عندي أكثر أذى من آكل الثوم وصاحبه يمنع من شهود الجماعة في المسجد وذكر الحديث أنه كان إذا وجد من أحد ريح ثوم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج عنه وربما أبعد حتى يبلغ به البقيع "0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري

بارك الله فيك أخي الكريم

و هذا يدل على أن ابن عبد البر رحمه الله يقول بالقياس.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم بن عبد الرحمن

بارك الله فيك أخي الكريم

و هذا يدل على أن ابن عبد البر رحمه الله يقول بالقياس.

---

الحمد لله رب العالمين00والصلا ة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد :
وهذه فائدة علمية أخرى من مفهوم كلام ابن عبد البر رحمه الله تعالى00جزاك الله تعالى خيراً أخي :" عبد الكريم "0 على هذه الفائدة 0وبارك الله فيك00فهم صائب تبارك الله
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم بن عبد الرحمن

بارك الله فيك أخي الكريم

و هذا يدل على أن ابن عبد البر رحمه الله يقول بالقياس.

---

لو قيدت هذا بقولك: "إذا كانت العلة منصوصة" لكان أدق.
على أن ما قاله ابن عبد البر هنا لا يسميه بعض العلماء قياسا، بل يجعله من باب العموم، ويكون تعدية الحكم إلى محالٍّ أخرى من باب تحقيق المناط. لكن الصواب أن هذا من قبيل القياس، لأن العموم لفظي كما هو مقرر في علم الأصول، ولا صيغة للعموم هنا إلا تقديرا، وأيضا فإن أهل الظاهر لا يسلمون بهذا، ولو كان عموما لقالوا به؛ لأنهم من القائلين بالعموم، بل يجعلونه قياسا، فلا يحتجون به.