عرض للطباعة
بسم الله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده و على آله و صحبه
ما أود الإستفسار عنه هو :
هل ورد أي حديث صحيح عن فضل صلاة الصبح في جماعة من يوم الجمعة؟ من حيث أنها أفضل صلاة في الإسبوع أو من هذا القبيل؟
أفيدونا مأجورين نفع الله بكم العباد و البلاد
بعد شكر الله و حمده ؛ الشكر موصول للجميع
الحمدلله والصلاة على رسول الله ..
اخرج ابو نعيم فى الحلية والبيهيقى فى شعب الايمان وفضائل الاوقات ، ان ابن عمر رضى الله عنهما
قال لحمران بن أبان ما منعك أن تصلي في جماعة قال قد صليت يوم الجمعة في جماعة الصبح قال أو ما بلغك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة ،
وهذا لفظ ابى نعيم وقال تفرد به خالد مرفوعا ورواه غندر موقوفا.
وعند البيهقى بلفظ
أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ لِحُمْرانَ: أمَا بَلَغَكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ أَفْضَلَ الصَّلَوَاتِ عِنْدَ اللهِ صَلَاةُ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي جَمَاعَةٍ "
وقد رجح الدارقطنى فى العلل وقفه
فقال : يرويه يعلى بن عطاء ، وقد اختلف عنه ،
فرواه شعبة ، واختُلِفَ عنه في رفعه : فرفعه عَمْرو بن علي ، عن خالد بن الحارث ، عن شعبة ، عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن ، عن ابن عُمَر ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم .
ووقفه غندر ، وغيره عن شعبة.
وكذلك قال هشيم ، عن يعلى بن عطاء مَوقوفًا ، وهُو الصَّحيح.
ورجح العلامة الالبانى رحمه الله رفعه وقال، ان الرفع زيادة ثقة،وان الحديث يأخذ حكم الرفع ،
قلت والذى يظهر ويترجح والله اعلم , انها ليس زيادة ثقة , بل هى مخالفة ثقة لمن هو اوثق منه فى شعبة وهو غندر وليس غندر وحده بل قال الدارقطنى رحمه الله ،ووقفه غندر ، وغيره عن شعبة .
وكذلك قال هشيم ، عن يعلى بن عطاء مَوقوفًا ، وهُو الصَّحيح .
قلت وقد اخرج البزار الحديث عن ابى عبيدة بن الجراح وفيه زيادة ولكن باسناد فيه من لا يحتمل وهذا اسناد الحديث .
قال حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِنَّ أَفْضَلَ الصَّلَوَاتِ صَلاَةُ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي جَمَاعَةٍ ، وَمَا أَحْسَبُ شَهِدَهَا مِنْكُمْ إِلاَّ مَغْفُورًا لَهُ.ِِ
وَلاَ نَعْلَمُ رَوَى هَذَا الْكَلاَمَ إِلاَّ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ بِهَذَا الإِسْنَادِ.
قلت وفى الاسناد كما ترى ، عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، قال ابن حبان إذا اجتمع فى إسناد خبر عبيد الله بن زحر و على بن يزيد و القاسم أبو عبد الرحمن لم يكن متن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم .
بارك الله فيك اخي ابن حجر :
لي إضافة يسيرة :
قال الحافظ ابن حجر في التهذيب (3/63) بعد أن ذكر قول ابن حبان هذا : " وليس في الثلاثة من اتهم إلا علي بن يزيد ، وأما الآخران فهما في الأصل صدوقان وإن كانا يخطئان " . أهـاقتباس:
قلت وفى الاسناد كما ترى ، عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، قال ابن حبان إذا اجتمع فى إسناد خبر عبيد الله بن زحر و على بن يزيد و القاسم أبو عبد الرحمن لم يكن متن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم .
وبارك الله فيك اخى ضيدان وزادك واياى علما وعملا ..
مشكور على الرد والافادة ، ولكن اذا رجعنا الى ترجمة عبيد الله بن زحر من تهذيب الكمال ، ستجد الكلام فيه
لا يدل على انه صدوق يخطىء ،
وانظر ترجمته فى التهذيب وارجع الى المجروحين لابن حبان ، وايضا القاسم انظر الكلام فيه والاختلاف فيه حتى الحافظ ابن حجر قال فى التقريب صدوق يغرب كثيرا .
لذلك نقلت كلام ابن حبان ، ونقل مثله عن ابن معين فى ترجمة علبى بن يزيد ،
قال الغلابى ، عن يحيى بن معين : أحاديث عبيد الله بن زحر و على بن يزيد عن القاسم عن أبى أمامة مرفوعة ضعيفة ،
والله اعلم ...
بأسم الله
جزى الله الأخوين خيرا و نفع الله بكما
و زادكما علما و نورا
في أمان الله