ما هو الراجح في حديث عبد الكريم الجزري عن عطاء؟

قال ابن عدي في الكامل :( حدثنا عبد الملك , حدثنا عباس سمعت يحيى بن معين يقول : أحاديث عبد الكريم عن عطاء رديئة
وهذا الحديث الذي ذكره يحيى بن معين , عن عبد الكريم عن عطاء هو ما رواه عبيد الله الرقي عن عبد الكريم عن عطاء عن عائشة كان النبي rيقبلها ولا يحدث وضوءا ) إنما أراد ابن معين هذا الحديث لأنه ليس بمحفوظ
وقد ذكر الأستاذ صالح بن حامد الرفاعي في كتاب الثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم ( أن المراد بهذا القول من ابن معين ليس على إطلاقه , وإنما أراد هذا الحديث بعينه , وليس كل أحاديثه , لذلك قال الأستاذ : أن عبارة ابن معين صوابها ( حديث عبد الكريم عن عطاء رديء ) -كما جاء في النسخة الظاهرية من الكامل لابن عدي- أي ليست كل أحاديثه , وقد استدل الأستاذ على قوله بقبول ابن معين لحديث عبد الكريم عن عطاء في أكل لحوم الخيل
فما الراجح من النقلين هل كل أحاديث عبد الكريم عن عطاء رديئة أم في هذا الحديث فقط؟

أما أن أحاديث عبد الكريم عن عطاء بالجملة والتعميم كلها رديئة؛ فلا ولا ولا.. بل ما كان منها يمكن أن يوصف بهذا الوصف شيئاً معدودا في مقابل مروياته عنه رحم الله الجميع.. ومع ذلك ثق ثقة تامة أن ابن معين رحمه الله لم يقصد من هذه الأحاديث المعدودة إلا ذاك الحديث بعينه فقط. فتنبه

ومما يؤيد هذا الكلام.. أن العبارة قد أتت على الجادة عندما نقلها الإمام الزيلعي في (نصب الراية) عندما تكلم على نفس الحديث؛ حيث قال: (... ولا أعلم فيه مع ما تقدم أكثر من قول ابن معين: حديث عبد الكريم عن عطاء حديث رديء. لأنه غير محفوظ، وإنفراد الثقة بالحديث لا يضره...).

قلت: بل أتى على الجادة من نقل الإمام ابن عدي نفسه؛ حيث نقله عنه الإمام ابن عساكر في (تاريخ دمشق) بسنده إليه به؛ قال: (سمعت يحيى يقول: حديث عبد الكريم عن عطاء رديء. قال ابن عدي: وهذا الذي ذكره ابن معين عن عبد الكريم عن عطاء هو ما رواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم عن عطاء عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلها ولا يحدث وضوءاً. إنما أراد ابن معين هذا الحديث؛ لأنه غير محفوظ...).
ومثله تماماً عند الإمام الذهبي في (السير)، والإمام المزي في (تهذيب الكمال)، والإمام ابن حجر في (تهذيب التهذيب).

وعلى العموم: فكتاب (الكامل) بطبعته الحالية يحتاج إلى وقفات ووقفات، نسأل الله من يقيض له من يعتني به حق العناية آمين.