هل يخصص المقتضى بالنية فيما دل عليه اللفظ التزاما أم مطابقة ؟؟ - للمناقشة والتذاكر -

من المعلوم عند أهل الأصول أن المقتضى ليس لفظا ، إنما هو مدلول اللفظ التزاما ، وقد يخلط البعض بين المحذوف والمقتضى ، لعدم تمييزه بين ما هو لغوي وما هو شرعي ، ذلك أن المقتضى هو زيادة لازمة لصحة حكم شرعي ، لكن الاشكال الواقع بين العلماء هو في ارتباط المقتضى بالنية ، وكونها مؤثرة فيه ، والثابت عند السادة الحنفية أن النية تؤثر تخصيصا وتقييدا فيما دل عليه اللفظ مطابقة أما التزاما فلا .
السؤال هنا : ما معتمد الحنفية في التفريق بين ما دل عليه اللفظ مطابقة وبين ما دل عليه التزاما ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
الشيخ الفاضل يوسف حميتو وفقني الله وإياك :
مستند التفريق بينهما أن الحنفية يقسمون الدلالة قسمين :
1 - دلالة لفظية .
2 - دلالة غير لفظية .
والدلالة اللفظية أربعة اقسام :
1 - عبارة النص أو دلالة العبارة .
2 - إشارة النص أو دلالة الإشارة .
3 - دلالة النص أو دلالة الدلالة .
4 - اقتضاء النص أو دلالة الاقتضاء .
والأولى والثانية ثابتتان باللفظ والثالثة والرابعة ثابتتان من غير اللفظ .
فدلالة الاقتضاء ثابتة من غير اللفظ ويتوقف صحة الكلام أو صدقه عليها ( دلالة التزامية معنوية ) .
إذا تقرر ما سبق وتقرر أن الحنفية يرون أن العموم من عوارض الألفاظ والمباني لا من عوارض المعاني عند جمهورهم وبالتالي فما ثبت من غير اللفظ فلا عموم له كالمفهوم والمقتضى ونحوهما .
وبالتالي فهو ليس عاما تخصصه النية ولا يخصص بالمنصوص عليه وذلك ان ثبوت المقتضى كان للحاجة والحاجة لا يتعدى بها مواضعها فيثبت المقتضى بقدر الحاجة ولا يزاد فيه ولا ينقص بل بما يصح به الكلام ولهذا لا يثبت في موضع يصح الكلام بدونه .
مثال ذلك :
ما ذكره السرخسي في المبسوط ( 7 / 624 ) : فيمن حلف لا يأكل أو لا يشرب ونوى طعاما بعينه أو شرابا بعينه لم تعتبر نيته فلا تخصص المأكول ؛ لأن المنصوص فعل الأكل ( لا يأكل ) أوالشرب ( لا يشرب ) فأما المأكول فلا يوجد في اللفظ بل هو ثابت بمقتضى كلامه وثبوت المقتضي للحاجة إلى تصحيح الكلام والثابت بالحاجة لا يعدو موضع الحاجة ولا حاجة إلى إثبات العموم للمقتضى ولا إلى جعله كالمنصوص عليه فيما وراء المحتاج إليه .

لكن تخصيص ما دل عليه اللفظ مطابقة دلالة لفظية والعموم من عوارض الألفاظ فيصح تخصيصه عندئذ .

رائع بارك الله فيك ، والله هذا ما بنيته من كلام وإنما أردت التأكد من صحته ، وما خاب من استشار ، فالحمد لله على مثلك نعمة .