سلام الله عليكم :
دائما أحتار وأنا اكتب في كيفية كتابة الفاء مع أل التعريف .
مثال
كلمة فلنخلرج أوكلمة فلنناقش أو كلمة فلنعمل
هل الرسم بهذا الشكل صحيح أم نرسمها كالتالي
فالنخرج أو فالنناقش .....وغيرها
جزاكم الله خيرا
عرض للطباعة
سلام الله عليكم :
دائما أحتار وأنا اكتب في كيفية كتابة الفاء مع أل التعريف .
مثال
كلمة فلنخلرج أوكلمة فلنناقش أو كلمة فلنعمل
هل الرسم بهذا الشكل صحيح أم نرسمها كالتالي
فالنخرج أو فالنناقش .....وغيرها
جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم...
الأمثلة التي ذكرتها إنما هي لأفعال مسبوقة بالفاء وبعدها لام الأمر.
ولا شيء في رسمها! فما رستمه صواب.
فلام الأمر غير أل التعريف، فلام الأمر مختصة بالأفعال، وأل التعريف مختصة بالأسماء ومن علاماته.
والأسماء المعرَّفة بـ(أل) المسبوقة بالفاء ترسم هكذا:
(فالباب)، (فالتالي)، (فالسابق)، (فالأدنى)، وهكذا...
صواب الرسم في الأسماء:
فالفاء (و) أل التعريف (و) الاسم!
فــ(الـ)ـباب.
تذييل:
قال ابن مالك:
بالجر والتنوين والندا وأل /// ومسند للاسم تمييز حصل
جزاك الله خيرا ..إتضح الأمر .أي كل إسم إقترن بالفاء رسم فالـ....
وإن كان فعلا رسم فلــــ .....
جزاك الله خيرا على الفائدة ...
الأمر ليس له علاقة بالأسماء والأفعال، بل أنت تنظر إلى الكلمة قبل دخول الفاء ثم تلصق بها الفاء من غير إضافة ألف أو حذف ألف.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحراشي
يعني مثلا قولنا (التحق) هو فعل، ومع ذلك إذا أضفنا الفاء نكتب (فالتحق) ولا نكتب (فلتحق).
أما قولنا (فالتالي) (فالسابق) فلأن الكلمة قبل إلحاق الفاء كانت محتوية على ألف (التالي) (السابق)، أما لو لم تكن فلا يوضع الألف؛ تقول: {فلعنة الله على الكافرين}.
لكن هذه الألف تحذف عند إضافة اللام؛ تقول: (للناس) ولا تكتب (فلالناس).
والله أعلم.
مقولك أخي الحبيب فب قول الشاعر:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني
ما أنت بالحكم الترضى حكومته ...........................
عذراً أردت ما قولك أخي الحبيب في قول الشاعراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم اليمان
ما أنت بالحكم الترضى حكومته
أشكر الأستاذ أبا مالك على مزيد التوضيح، فقد ضاع عني الموضوع في بحر المجلس (ابتسامة)
تكملة البيت:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم اليمان
وَلاَ الأصِيلِ وَلاَ ذِي الرَّأْي وَالْجَدَلِلأهل العلم في ذلك تأويلان: أن ذلك لا يقع إلا في الضرورة الشعرية، وهو قول جمهور النحاة، ومنهم من استقبحها فيها كابن هشام، وأن وقوع ذلك في النثر خطأ بالإجماع.
والآخر: أن ذلك يجوز في الاختيار، ولا يختص بضرورة الشعر.
ودخولها هنا على فعل مضارع لمشابهته اسم الفاعل، ولا تدخل على فعل ماض.
يقول الأشموني في شرحه على الألفية: وأما أل فللعاقل وغيره. وما ذكره الناظم من أنها اسم موصول هو مذهب الجمهور. وذهب المازني إلى أنها حرف موصول، والأخفش إلى أنها حرف تعريف. والدليل على اسميتها أشياء: الأول عود الضمير عليها في نحو قد أفلح المتقي ربه. وقال المازني عائد على موصوف محذوف. ورد بأن لحذف الموصوف مظان لا يحذف في غيرها إلا لضرورة وليس هذا منها. الثاني استحسان خلو الصفة معها عن الموصوف، نحو جاء الكريم، فلولا أنها اسم موصول قد اعتمدت الصفة عليه كما تعتمد على الموصوف لقبح خلوها عن الموصوف. الثالث إعمال اسم الفاعل معها بمعنى المضي فلولا أنها موصولة واسم الفاعل في تأويل الفعل لكان منع اسم الفاعل حينئذٍ معها أحق منه بدونها. الرابع دخولها على الفعل في نحو:
مَا أَنْتَ بِالْحَكمِ الْتُرضَى حُكومَتُهُ
والمعرفة مختصة بالاسم. واستدل على حرفيتها بأن العامل يتخطاها نحو مررت بالضارب، فالمجرور ضارب ولا موضع لأل؟ ولو كانت اسماً لكان لها موضع من الإعراب. قال الشلوبين الدليل على أن الألف واللام حرف قولك جاء القائم، فلو كانت اسماً لكان فاعلاً واستحق قائم البناء لأنه على هذا التقدير مهمل لأنه صلة والصلة لا يسلط عليها عامل الموصول. وأجاب في شرح التسهيل بأن مقتضى الدليل أن يظهر عمل عامل الموصول في آخر الصلة لأن نسبتها منه نسبة عجز المركب منه، لكن منع من ذلك كون الصلة جملة والجمل لا تتأثر بالعوامل، فلما كانت صلة الألف واللام في اللفظ غير جملة جيء بها على مقتضى الدليل لعدم المانع انتهى.
وهناك شواهد أخرى وقعت مثل الشاهد السابق مثل قول الشاعر:
ما كاليَرُوحُ ويغدو لاهيًا فرحاوقول الآخر:
إلى ربّه صوتُ الحمار اليُجَدَّعُ