عرض للطباعة
بسم الله الرحمن الرحيم
لا تخفى عليكم النصوص القرآنية والنبوية في فضل العلم والعلماء..
ومنها قوله تعالى: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات...)
وقوله تعالى: ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسسط..)
وبناءا على هذه النصوص وغيرها هل يصح القول بأن الله احترم العلماء؟
أو احترم العلم؟
............
يعني استعمال لفظ الإحترام !!!؟
نرجو النبلاء من الإخوة المشايخ التفضل والتكرم.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ الكريم نياونى
على ما أظن أن لكل مقام مقال
فالله فى هذه الآيات قدر العلماء و أعلى منزلتهم و ذكر فضلهم
و على ذلك لا يصح هذا اللفظ فى التحدث عن الذات الالهية
و الله أعلم
.............اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد السكندرى
بورك فيك أخي الكريم أحمد!
كلامك صريح وهذا ما يغلب على الظن لولا افتقاره إلى حجة أو أقوال السلف.
فقد يقول قائل:
إن كان الله قد قدر العلماء وأعلا منزلتهم وذكرهم فضلهم كما تقول، أليس ذلك احتراما من الله لهم؟
أرى أن يترك القول بذلك حتى يقوم الدليل على جوازه بنص صريح لا بفهم مخافة الوقوع في محذور . والقاعدة أن دع ما يريبك إلى ما لا يريبك .
شكرالله لك أخي الكريم!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد المرزوقي
ولكن ماذا لو قال قائل: الأصل هو الجواز حتى يقوم دليل على عكسه؟!
وما هو هذا المحذور المحتمل؟!
لفظ غريب منكر
كلمة (احترم ) جاء في القواميس الحديثة أنها تدل على عدة معاني
منها : التزم
-تقيد
-راعي
-بجل
فعليه هذه من الألفاظ الموهمة التي لا تطلق على المولى تبارك لان احتمال النقص وارد عليها والله أعلم .
??
أخي بارك الله فيك!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله النعيمي
ماذا لو قال قائل بأن هذا اللفظ لا يطلق على المولى تبارك وتعالى ، لم يقل بأن الله (محترم) وإنما ذكر لفظ الإحترام إخبارا لما فعله لأهل العلم ولكن لا صفة لله تعالى.
مثله ما قاله عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عند قوله تعالى تعالى: ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) قال: مدح الله العلماء في هذه الآية..ذكره القرطبي في تفسيره.
وماذا لو قال قائل:باب الإخبار أوسع من باب الصفات ؟
.........
وجزاكم لله خيرا
صحيح باب الأخبار اوسع من باب الصفات لكن شرط ذلك أن لا يكون الكلام موهما يحتمل عدة معاني كما في كلمة (احترم ) مع أني أشك هل هذه الكلمة عربية أم لا . لأني بحثت عنها في معاجم اللغة العربية و لم أجدها إلا في القواميس الحديثة التي تترجم اللغة العربية للأنجليزية أو الفرنسية . والله أعلم بالصواب
/// إن كان المراد من كلمة (احترم) أنه جعل لهم حرما (من صيغة "افتعل" لمادة "حَرَم")، وجعلهم موقرين في الملأ الأعلى وبين الناس، فصحيح ولا إشكال، وإن كان المراد أنه كرمهم فلا يسيء إليهم فصحيح كذلك، والله أعلم.
/// المعتاد في مقابل لفظة (احترم) = قولهم (امتهن)، من المهانة أو الهوان، وهو يقع من الله تعالى لمن هم أهل له، فضده واقع أيضا لمن هم أهل له.
يا شيخ هل يجوز أن ننسب إلى الله من الأفعال ما لم ينسبه لنفسه؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفداء
بارك الله فيك، إن كان المعنى صحيحا فهو من باب الإخبار، والأمر فيه أوسع من باب الوصف كما هو معلوم، والله أعلم.
جزاكم الله خيرا، وهو من باب افخبار الذي الضابط فيه ما يؤدي إليه من معنى، وإنما أردت أن يتضح لإحدى الأخوات تتابع الموضوع واستشكلت عليها إجابتكم.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفداء
وليتكم -أو أحد طلاب العلم- يوضح قاعدة الإخبار عن الله والفرق بينها وبين التسمية والوصف بشكل أوسع.
هنا موضوع قديم كنت قد كتبته في هذه المسألة..
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=13878
في الأمور العقدية أو التعبُّدية الأصل هوالحظر لا الإباحة .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله نياوني
- احترم فعلٌ من مادة حرم مزيد بحرفين: الهمزة والتاء، واحترم على وزن: افتعل، لذلك لن تجد كلمة "احترم" في أي قاموس ضمن حرف الألف..
- احترم لها استخدام في لغة العرب، وفي الحديث: (من تعظيم الله احترام ذي الشيبة المسلم ، وحامل القرآن ، والإمام العدل) أورده ابن حجر في المطالب العالية (لا أدري عن درجة صحته)..
- ما يُنسب لله سبحانه وتعالى توقيفي، وليس الأصل الجواز، وكلمة "احترم" لم ترد منسوبة لله في قرآن أو سنة..
- من معاني احترم مهابة المُحترَم واظهار حرمته، ولذلك أرى أنه لا ينبغي نسبة هذه الكلمة إلى أفعال الله سبحانه..
صدقت، من الخطإ أن يقال إن الأصل الجواز.اقتباس:
ما يُنسب لله سبحانه وتعالى توقيفي، وليس الأصل الجواز، وكلمة "احترم" لم ترد منسوبة لله في قرآن أو سنة
ولكن ما يُنسب لله تعالى قد يكون وصفا وقد يكون إخبارا بمعاني مأخوذة من الصفات الثابتة (وذلك في إطار دلالة اللزوم أو الاقتضاء أو المطابقة أو التضمن في معاني تلك الصفات)، وهذا باب واسع كما هو معلوم. فما دام المعنى صحيحا فليسعنا ما وسع سلفنا.
لو صح هذا على سبيل اللزوم، وكان مؤداه ألا تخرج تلك الكلمة إلا ممن هو أدنى لمن هو أعلى في كل حال وليس العكس، لوافقتك في المنع ولابد، ولكن لا يظهر لي هذا اللزوم، والله أعلم.اقتباس:
من معاني احترم مهابة المُحترَم واظهار حرمته
وهل يلزم من الاحترام المهابة على مستوى التعامل مع البشر؟!
عن نفسي لا يلزم ، بل أحترم من أحترم بدون مهابة.