الاجمـاع على حجيـة خـبر الواحـد

( هذا الموضوع وضع للمباحثة والفائدة .. )
المقصود بالاجماع هنا هو ما ثبت عن القرون الاولى .. وأما قول النظام فغير معتبر .
قال ابن حزم رحمه الله في الإحكام ( 1/162 ) :
وقد ثبت عن ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وداود الظاهري وجوب القول بخير الواحد , وهذه حجة على من قلدهم او قلد احدهم في وجوب القول بخبر الواحد .
وقال البخاري رحمه الله :
باب أخبار الاحاد .
وقال ابن تيمية رحمه الله :
أما سلف الامة فلم يكن بينهم نزاع , فهذا مذهب الفقهاء الكبار من اصحاب الأئمة الاربعة , والمسألة منقولة في كتب الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية ... وأنما نازع في ذلك طائفة كالباقلاني ( ت 403 ) ومن تبعه .. وقد ذكر ابو عمرو ابن الصلاح القول الاول وصححه واختاره ... وجميع أهل الحديث على ماذكر الشيخ ابو عمرو . ( حديث الاحاد وحجيته 1/96 )

وقد ذكر الرازي و غيره بعض الشبه التي حاول بها اسقاط خبر الواحد , وهي قريب من تسع شبهات كل واحدة منها يكفي في اسقاطها عرضها , ولعل من أسوأها قولهم :
إن صدق الصحابة مظنون , وهم غير معصومين , وكون بعضهم طعن في بعض ..!!
وهذا يرد به عليهم بقبولهم خبرهم في ابواب الاحكام .
قال الغزالي في المنخول :
كل خبر مما يشير الى اثبات صفة للباري تعالى يشعر ظاهره بمستحيل في العقل نُظِر :
إن تطرق اليه التأويل قبل وأوّل , وإن لم يندرج فيه احتمال تبين على القطع كذب الناقل ..!!
وقد ذكر السنوسي في شرح ام البراهين – وهو قول الصاوي وغيره - أن اصول الكفر ستة .. منها :
التمسك بظواهر الكتاب والسنة من غير عرضها على البراهين العقلية ..
وذكر ان هذا اصل ضلال الحشوية ..!!
ومما لا شك فيه ان خبر الواحد داخل في هذا ..
وكل هذا في جهة وكونهم قبلوا اخبار الاحاد التي جاءت عن ارسطو وامثاله ـ دون تحرير _ في جهة اخرى ..!
فلماذا كان قول معلمهم الاول يقين ومعصوم من الخطأ.. وقول صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مظنون وهم غير معصومين ..!
الا يدل هذا على التضارب في التأصيل والمنهج ..!

ما و جه إدخال أرسطو فى المسألة ؟
و أينا يعتقد فيما قاله
إنما يسمى هذا نقل الكافة
و ليس من مباحث علم الحديث و لكنه من مباحث علم التاريخ
و كذا أخبار عنترة و امرؤ القيس و غيرهم من الجاهليين
و قد رويت أخبارهم على أوجه تتعارض و تتفق
و كل راو ينتقى
و ليس خبر الواحد كذلك

شكرا
و أحسن الله اليك

اهلا اخي الحبيب ابا مسهر
المقصود التضارب في الطرح
كيف تتم الانتقائية عند عرض سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام
ثم يكون القبول من غير تقعيد اذا كان الطرح من هؤلاء المنظرين لهم
جزيت خيرا

سيدى الكريم
حتى سنة النبى (ص) لابد من الإنتقاء فيها
فلكل حالة عدة أحاديث لا يمكن تطبيقها جميعا
الوحى لا يخطئ
و التعارض يؤول
و الجمع يسير
و من الرديء جدا مقارنته بسفهاء معصومين عن الصواب لا عن الخطأ

بارك الله فيك

جزيت خيرا اخي ابا مسهر
لكن ان تكون قاعدة عامة في عدم قبول كل خبر الاحاد .. فهذا في غير ما ذكرتَ ..
بل حتى المتواتر عندهم يجب تاويل ما ظهر فيه من صفات الله تعالى ..!!
قال ابن عبدالبر في اول التمهيد :
وأجمع أهل العلم من أهل الفقه والأثر في جميع الأمصار فيما علمت على قبول خبر الواحد العدل وإيجاب العمل به إذا ثبت ولم ينسخه غيره من أثر أو أجماع على هذا جميع الفقهاء في كل عصر من لدن الصحابة إلى يومنا هذا إلا الخوارج وطوائف من أهل البدع شرذمة لا تعد خلافا ..

وما مدى صحة قول الإمام ابن عبد البر
وهل المسألة قول جماهير العلماء ؟
أم مسألة إجماع ؟
إن هذا الأمر دين
الإجماع يفترق عن قول الجمهور
هذه المسألة ليست فيها إجماع
ولكني أقول أنها قول الجمهور وهو الصواب ، ويجب العمل به وهو الراجح
أما من ناحية إجماع فهي دعوى مطالب أنت إثباتها بالبرهان
لا بأقوال الرجال ...

اهلا باخي الحبيب احمد سمحان
انا عرضت الاجماع . والواقع ان تقول فلان او فلان لا يرون ذلك حتى يسقط نقل الاجماع
وفقك الله ورعاك

السلام عليكم ورحمة الله تعالى،
أنصح بقراءة كتاب : "اليقيني والظني من الأخبار" للشريف حاتم بن عارف العوني، ففيه بحث نقدي موضوعي للمسألة، على عادة كتب الشيخ حفظه الله.
لا تبخلوا علينا بالدعاء.
هذا رابط الكتاب - بعد طول انتظار تصويره ورفعه - :
https://www.4shared.com/office/Kkww9p5c/Alsharef.html

وكذا كتاب الشيخ الألباني رحمه الله في وجوب الأخذ بخبر الأحاد في العقائد .