صدور كتاب التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية لابن حزم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

صدر حديثا كتاب التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية
للإمام أبي محمد ابن حزم الأندلسي رحمه الله
دراسة وتقديم: العلامة أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري

تحقيق: عبد الحق التركماني

على نسختين خطيتين وطبعة د. إحسان عباس... مع دراسة مطولة عن الكتاب وما كتب عنه وبحث أثر المنطق على عقيدة ابن حزم.

الناشر:

مركز البحوث الإسلامية في السويد

ودار ابن حزم في بيروت

حزيران 2007

جزاكم الله خيرا

هلا ذكرت لنا وصفا مختصرا للكتاب، عدد الصفحات، القطع، الفهارس العلمية، وطول المقدمة

وهل هو متاح في الرياض؟

جزاني وإياك خير الجزاء أخي الكريم ..

سأبلغ سؤالك للشيخ عبد الحق، وأطلب منه إيفاءك بالجواب الشافي. سأعود بمجرد حصولي على رد في القريب العاجل إن شاء الله.

بالتوفيق لما يحبه الله ويرضاه.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هارون الجزائري

جزاني وإياك خير الجزاء أخي الكريم ..
سأبلغ سؤالك للشيخ عبد الحق، وأطلب منه إيفاءك بالجواب الشافي. سأعود بمجرد حصولي على رد في القريب العاجل إن شاء الله.
بالتوفيق لما يحبه الله ويرضاه.

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
جزاكم الله خيراً ونفع بكم وحفظ الله أستاذنا الشيخ الفاضل المحقق عبد الحق التركماني .
وأرجو تبليغ سلامي للشيخ ويرجى مراجعة الخاص .

بارك الله فيك

ولكن اي ابن حزم التي نشرت الكتاب التي في الرياض ام لبنان

وبما انك قريب من الشيخ اسأله ماهي أخبار كتاب حجة الوداع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

هاهو التعريف أحبتي الكرام.

التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية

للإمام أبي محمد ابن حزم رحمه الله
بدراسة وتقديم العلامة المتفنن أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري حفظه الله
تحقيق عبد الحق التركماني
مجلد في 700 صفحة.
دار ابن حزم في بيروت حزيران 2007م
الكتاب الأول ضمن موسوعة (تراث ابن حزم)
يعتبر كتاب (التقريب) محاولة نادرة في التراث العربي لإعادة كتابة منطق أرسطو، وربطه بأصول الأحكام الشرعية والأمثلة الفقهية. وقد أثار هذا الكتاب اهتمام العلماء والباحثين ما بين مؤيد ومعارض، وما بين معجب وناقد..
وكان الدكتور إحسان عباس رحمه الله قد حققه ضمن (رسائل ابن حزم) لكن الكتاب كان في حاجة إلى خدمة جديدة متكاملة، فكان هذا التحقيق.
اعتمد المحقق على النسختين الخطيتين من الكتاب وعلى طبعته السابقة، وحاول استيعاب فوائد الدراسات السابقة عنه.
وتتميز هذه الطبعة إضافة إلى حسن التحقيق والضبط والإخراج بمقدمة دراسية عن الكتاب بقلم العلامة البارع أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري حفظه الله.
كما قدَّم المحقق بين يدي الكتاب ببعض الدراسات عنه، وأهمها: دراسة أثر المنطق الأرسطي على عقيدة ابن حزم رحمه الله.
وفيما يلي سرد الفهرس الإجمالي لمحتويات الكتاب:
بين يدي موسوعة تراث ابن حزم 5-41
قائمة بالكتب التي ستصدر في هذه السلسلة 15-16
قائمة كتب ابن حزم المفقودة 16-38
منهج المحقق وغرضه في خدمة تراث ابن حزم 39
ترجمة ابن حزم 43-54
دراسة وتقديم العلاّمة أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري 55-228
تحقيق عنوان الكتاب 56
تاريخ تأليف التقريب 60
الذهبي وتمنطق ابن حزم 68
نقد ابن العربي في تطاوله على ابن حزم 69
نماذج من سوء عبارات ابن العربي في الأئمة 77
ابن العربي يخطب بحديث موضوع 81
المنهج المعرفي عند ابن حزم وجانب الخلل فيه 83
تقييم عمل المحقق وتعقبه في بعض المسائل 88
مسألة الاسم والمسمى 90
مسألة خلق القرآن 94
رد دعوى صاعد أن ابن حزم لم يفهم المنطق 97
عناية المستشرقين بكتاب التقريب 104
بواعث التأليف ومحنة ابن حزم مع معاصريه 113
موقف الأندلسيين من علوم الأوائل 121
مسألة التأفيف 129-
منطق أرسطو في ميزان الاعتدال 162
مباحث القسمة وفوائدها 176
المنتقى من مقدمة الدكتور إحسان عباس 215
افتتان ابن حزم بالمنطق وأثر ذلك على عقيدته 229
توثيق الكتاب 257-308
1- إحالات ابن حزم على كتاب التقريب 257
2- وصف مخطوطة إزمير 266
3- وصف مخطوطة المكتبة الأحمدية 270
4- الطبعات السابقة للكتاب 273
5- الدراسات عن الكتاب باللغة العربية 274
6- الدراسات عن الكتاب باللغات الأعجمية 278
7- الترجمات 279
8- منهج التحقيق 280
نماذج من النسختين المخطوطتين 283
نص كتاب التقريب لحدِّ المنطق 309-625
مقدمة ابن حزم لكتابه 311
مراتب البيان 313
نشأة علم المنطق 316
مواقف الناس من علم المنطق 317
منهج التصنيف وغرضه 320
شرط الانتفاع بمادة الكتاب 321
منفعة علم المنطق 322
أنواع التصنيف السَّبعة التي لا يؤلف أهل العلم إلا فيها 324
المدخل إلى المنطق أو إيساغوجي 326-364
1- الكلام في انقسام الأصوات المسموعة 326
2- باب الكلام على الأسماء التي تقع على جماعة أشخاص 330
3- باب الكلام في تفسير ألفاظ اندرجت لنا في الباب الذي قبل هذا الذي نبدأ به 332
4- باب الكلام في الحد والرسم وجُمل الموجودات وتفسير الوضع والحمل 333
5- باب الكلام على الجنس 339-340
6- باب الكلام على النوع 340
7- باب جامع في الكلام في الأجناس والأنواع معًا 343
8- باب الفصل 359
9- باب الخاصة 361
10- باب العرض 362
(1) كتاب الأسماء المفردة 365-426
أ- مقدمة أولى في أوجه وقوع الأسماء على مسمياتها 365
ب- مقدمة ثانية: باب من أقسام الكلام ومعانيه 369
ج- المقولات العشر 378
1- باب الكلام على الجوهر 378
2- باب الكلام على الكمية وهي العدد 380
3- باب الكيفية 388
4- باب الإضافة 397
5- باب القول على الزمان 401
6- باب القول على المكان 404
7- باب النصبة 407
8- باب المِلْك 407
9- باب الفاعل 408
10- باب المنفعل 409
د- باب الكلام على الغير والمثل والخلاف والضد والمنافي والمقابلة والقنية والعدم 411
هـ - باب الكلام على الحركة 423
(2) كتاب الأخبار وهو الأسماء المجموعة إلى غير وتسمى المركبة وهو المسمى باللغة اليونانية باري أرمينياس 427-462
1ـ رسم الاسم 427
2ـ القول على الكلمة 430
3ـ القول على القول: الخبر 431
4ـ باب العناصر 437
5ـ باب الكلام في الإيجاب والسلب وهو النفي ومراتبه ووجوهه 442
6ـ باب اقتسام القضايا الصدق والكذب 448
7ـ باب ذكر موضع حروف النفي 455
8ـ بقية الكلام في اقتسام القضايا للصدق والكذب: أصول القضايا مفردة ومجموعة 457
9ـ باب الكلام في المتلائمات 458
(3، 4، 5، 6) كتاب البرهان 463-617
1- نظرة عامة في القضايا وانعكاسها 464
2- باب ذكر القضايا الشرطية 493
3- باب من أنواع البرهان تتضاعف للصفات فيه 503
4- باب من أنواع البرهان تختلف مقدماته في الظاهر إلا أن الغرض في نفيها وإيجابها واحد 506
5- باب من أنواع البرهان تكثر مقدماته وتوجب كل مقدمة منها المقدمة التي بعدها 507
6- باب من البرهان شرطيُّ اللفظ قاطع المعنى 509
7- باب من البرهان يؤخذ من نتيجة كذب بأن يصدق نفيها 511
8- باب من البرهان مركّب من نتائج كثيرة مأخوذة من مقدمات شتى 512
9- باب من أحكام القضايا 513
10- باب أغاليظ أوردناها خوفًا من تشغيب مشغب بها في البرهان 523
11- باب من أحكام البرهان في الشرائع على الرتب التي قدمنا 529
12- باب أقسام المعارف وهي العلوم 539
13- باب ذكر أشياء تلتبس على قوم في طريق البرهان 549
14- باب ذكر أشياء عدها قوم براهين وهي فاسدة وبيان خطإ من عدها برهانًا 551
15- باب زيادة من الكلام في بيان السفسطة 566
16- باب الكلام في فضل قوة إدراك العقل على إدراك الحواس 572
17- باب أقسام السؤال عما تريد معرفة حقيقته مما يرتقى إليه بالدلائل الراجعة إلى الأوائل التي قدمنا 581
18- باب الكلام في رتب الجدال وكيفية المناظرة المؤديين إلى معرفة الحقائق (آداب البحث والمناظرة) 586
19ـ باب كيفية أخذ المقدمات من العلوم الظاهرة عند الناس بإيجاز 612
7ـ كتاب البلاغة 618
8- كتاب الشِّعر 622
مصادر التحقيق
فهارس الكتاب -
فهرس الآيات القرآنية
فهرس الأحاديث النبوية
فهرس الأعلام والفرق الطوائف
فهرس الكتب
فهرس المصطلحات والمفردات
انتهى.
وتفضلوا بدخول هذا الرابط، فلعلكم تجدون إجابات على تساؤلاتكم إن شاء الله.

http://www.ibnhazm.net/books_release/details/7

هل يمكننا الحصول على هذه الطبعة pdf

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يجزيك خير,,,,,,,
لو كنت قد أطلعت على الكتاب
هل طريقة ابن حزم عند حديثه عن المنطق وما يتعلق به ,كان بضرب أمثلة فقهية تقرب صورته وتبين ماهيته ؟
وهل تأخد هذه الأمثلة صفة الكثرة أم القلة ؟
عذراً على السؤالي , ولكن ربط المنطق بالفقه هذا أمر نادر في تأليف ( وهنا تكن أهمية الكتاب)
وشكراً.........

للتذكير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الاشبال المكى

هل يمكننا الحصول على هذه الطبعة pdf

---

يعيقنا عن التصوير الحقوق
ولو أباح الشيخ ذلك لفعلنا

أكرر سؤال أحد الإخوة الذي تساءل عن الكتاب العجاب الموسوم بـ(حجة الوداع)..

من خلال الموقع يبدوا انه صدر ثلاث كتب
التقريب
و حجة الوداع
و الدرة فيما يجب من الاعتقاد
فهل تباع هذه الكتب في الرياض و في اي مكتبه

نعم رأيتها تباع كلها في مكتبة ودار ابن حزم، في السويدي .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن سعود

نعم رأيتها تباع كلها في مكتبة ودار ابن حزم، في السويدي .

---

جزاك الله خيرا اخي محمد و بارك لك في علمك و عمرك