نصيحة فى الاهتمام بالتقنيات الحديثة

بسم الله الرحمن الرحيمالحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أفضل صلاة وأتم تسليم أما بعد
أرجو من الاخوة الاهتمام بأمثال هذا الموقع(موقع فى علم النفس) ولايعتبروه ترفا فكريا .اذ وسيلة التغيير وغايته هى النفس وأعظم اكتشاف يكتشفه الانسان هو أن يكتشف نفسه أو ذاته كما يقول الدكتور بكار وعليه عقلاء مفكرى الغربيقول الدكتور عبد الكريم بكار فى تقدمته لكتابه اكتشاف الذات نقلا من موقعه الالكترونى
إن الإنسان في الرؤية الإسلامية هو مركز الكون ، ودليل ذلك تسخير الله – جل وعلا – له كل ما يمكن أن يصل إليه ، كما قال سبحانه – (وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعاً منه). ولذا فإن السواد الأعظم من نصوص الكتاب والسنة يدور حول مسائل النهوض بالإنسان وترقية حاله ، وتهيئة الأجواء والبيئات التي تساعده على ذلك.

وحديث النصوص عمّا سوى ذلك من شؤون العمران وتوفير وسائل العيش محدود للغاية ؛ مما يدل دلالة واضحة على أن المنهج الرباني الأقوم يستهدف الإنسان على نحو أساسي ؛ فإذا صلح أمكنه أن يصلح كل ما حوله ، وإذا فسد أفسد كل ما حوله.

والتوجهات الحديثة في مجالات الإدارة والتدريب وتنمية القوى البشرية في العالم الغربي أخذة شيئاً فشيئاً في الانجذاب نحو الرؤية الإسلامية ، كلن تنقصها – مع الأسف الثوابت والمرجعيات والأسس الأخلاقية.
وقال

أشد أنواع الجهل جهل الإنسان بنفسه لأنه يسبب الارتباك و يشوه تعامل المرء مع ربه و مع الناس و يحرمه من معرفة الفرص المتاحة له
وقال
فهم المرء لحالته النفسية مفتاح التغيير
انتهى
وأعظم من اهتموا باكتشاف النفس بالأساليب العلمية هم السلف الصالح علماء المسلمين الى يومنا هذا غير أن هذا المجال بدأ مع علماء المسلمين والزاهدين بشكل منضبط شرعى صحيح لكنه انحرف ودخله شئ من الغلو كالغلو فى العبادة وصلاة الفجر بوضوء العشاء مثلا وصيام السنين ثم زاد الانحراف والغلو بدخول الفلسفة فنشأت الصوفية الفلسفية بعقائدها الخطيرة مع غير لك من البدع الأخرى فظهر الامامان بن تيمية وبن القيم يكشفان هذا الخلل ويصححانه على وفق الشرع الحنيف ولذلك فان أفضل مايمكن أن نحصل عليه من طرق التهذيب بالنسبة للعصور المتأخرة ما كتباه الامامين (مختصر بنحوه من الشريط الاول من شرح رسالة العبودية لبن تيمية للشيخ ياسر برهامى
ثم انظر مثلا لبن القيم واسهاماته فى علم النفس تجد ما يُذهل العقول ولكن للأسف الدراسات والبحوث الحديثة فى مجال علم النفس فقيرة من البحث فى جهود علماء الاسلام واخراج عطاءهم الفكرى فى ذلك فليس هنالك الا كتب تُعد على روؤس الاصابع تتكلم عن ذلك . وقائل هذا الكلام هو واحد من القلة التى أشارت لجهود علماءنا المتقدمين فى هذا المجال هو عبد العزيز بن عبدالله الأحمد المحاضر فى جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية له رسالة ماجستير نال فيها درجة الامتياز وعنوانها (الطريق الى الصحة النفسية عند ابن قيم الجوزية وعلم النفس) قدم له أ.د عبد العزيز بن محمد النغميشى أستاذ علم النفس بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
يتكلم فيها عن جانب واحد فقط من علم النفس وهو الصحة النفسية !
وطبعا نظرا لحياتنا الدينية الفاسدة التى نعيشها باسم السلفية (كما يروج لها بعض من ينتسبون للسلفية ) نتلبس بكثير من الشبهات ونصدقها بل ونلبسها لباس السلفية
فقد سرمى لنا الشيطان شبهة فى هذا الموضوع ويقول ان السلف الصالح كانوا أعظم الناس وأفلحهم ولم يكن علم النفس تقدم كتقدمه فى هذا العصر وعليه فان لم نهتم بهذا العلم لن يؤثر شيئا فى فلاحنا دينا ودنيا وكذلك ان اهتممنا به فلن نصير أعظم من سلفنا الصالح الذين لم يُيسر لهم الاطلاع على هذا العلم بتقنياته الحديثة وأسراره التى أطلع الله من يشاء من عباده عليها باذنه سبحانه !
ردا لهذه الشبهة أقول
ان الله سيحاسب الناس يوم القيامة وكذلك يكلفهم فى الدنيا بالمستطاع لديهم بحسب امكانيات الشخص ذاته وامكانيات الموارد والمعطيات المتاحة له وبمعنى أخر أقصد أنه كلما ازدادت نعم الله علينا ودادت التكاليف والتبعات
وبالمثال يتضح المقال الان فى هذا العصر أنعم الله علينا بنعمة الانترنت الذى يسميه الاستاذ بشار عواد بحافظ العصر ! نقله عنه الشيخ محمد اسماعيل المقدم فأتاح لنا كثير من الحق الواجب علينا اتباعه ومعرفته بكل سهولة لنفلح فى ديننا ودنيانا وسنُسئل يوم الحساب عن موقفنا من هذا الحق الميسور معرفته لكل أحد بينما السلف الصالح لن يُسئلوا بهذا الشكل كما سنُسئل لأن هذه الثورة المعلوماتيه لم تكن موجودة أيامهم
أعود وأقول بمعنى أخر ان الفلاح والنجاح أيام السلف لم يكن مترتبا اطلاقا على شئ من هذه الثورة المعلوماتية ولا على شئ من سائر التقنيات الموجودة الان لأنها لم تكن خُلقت فى زمانهم أصلا !!!!!! لكن الفلاح فى عصرناالان مترتب على هذه الوسائل لأنها خُلقت فى زماننا !!!!!!!
يقول الله
{ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ }التكاثر8
وأعظم النعيم هى الوسائل التى تعين الانسان على معرفته دينه بأيسر الطرق وعلى العلم عموما بأيسر الطرق اذ العلم أشرف ما يُؤتَه الانسان

وجزاكم الله خيرا ونفعنا بما نعلم من حق
والحمدلله رب العالمين

جزاك الله خيراً على فتح الموضوع ...ونرجوا من الله إصلاح النفوس

لكن....للإفادة سمى أهل العلم هذا العلم الذي يبحث في إصلاح النفس والقلب علم تزكية النفس أو علم فقه القلوب...
ولا يخفى علينا مدرسة ابن القيم عليه رحمة الله في تحقيق منازل السائرين في مدارج السالكين الذي كتبه عليه ولا يخفى إن صلاح النفس في كمال الاستقامة لله ورسوله وشرعه...
وكلامك جيد من حيث الجملة أما من حيث التفصيل ففيه نظر في بعض المسائل التي تحتاج إلى وقفات وبسط وبحث....
ونتمنى بيان المراد من هذه الجملة.....(وطبعا نظرا لحياتنا الدينية الفاسدة التى نعيشها باسم السلفية (كما يروج لها بعض من ينتسبون للسلفية ) نتلبس بكثير من الشبهات ونصدقها بل ونلبسها لباس السلفية )...

وأين يمكن أن تتجه على محامل الكلام

ونتتظر من الإخوة التفاعل....لإكمال الاستفادة من هذا الموضوع......

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الهدى

ونتمنى بيان المراد من هذه الجملة.....(وطبعا نظرا لحياتنا الدينية الفاسدة التى نعيشها باسم السلفية (كما يروج لها بعض من ينتسبون للسلفية )

---

تضيق العبارة هنا عن وصفه لكننى أحاول بيانه فى كتاباتى على قدر استطاعتى
يعنى كأمثلة ممكن تقر؟أ مقال الشي عبى مبارك ملص السلفية بين منظورين المنشور فى المجلس هنا
أما عن تقرير المنهج الصحيح منهج الصحابة فاقرأ رسالة فى الطريق الى ثقافتنا للشيخ محمود شاكر وأكيد تكلم طبعا فى كتبه الأخرى كمقدمتة الطويلة لكتاب الظاهرة القرآنية لمالك بن نبى ( والمقدمة منشورة (أظنها 60صفحة أو أكثر فى كتاب الشيخ محمود شاكر المسمى ب(مدخل الى اعجاز القرءان
ولك أن تضع بدل كلمة (الى ثقافتنا ) الى ديننا أو تدعها وتعرف ما قاله الشيخ فى رسالته أن رأس الثقافة هو الدين
قال الشيخ فى الرسالة ص 23
ولكى لاتقع فى الوهم والضلال .ولكى لايُغرر بك أحد من المتشدقين من أهل زماننا هذا بالثرثرة . فاعلم أن حديثى هنا هو عن الذى يُسمى (المنهج الأدبى ) على وجه التحديد = أى . عن المنهج الذى يتناول الشعر والأدب بجميع أنواعه والتاريخ وعلم الدين بفروعه المختلفة والفلسفة بمذاهبها المتضاربة وكل ماهو صادر عن الانسان ابانة عن نفسه وعن جماعته = أى يتناول ثقافته المتكاملة المتحدرة اليه فى تيار القرون المتطاولة والأجيال المتعاقبة .
انتهى
فهل يستطيع أحد من القوم أن يعيب الشيخ العلامة محمود شاكر بأنه من أهل الفكر والثقافة كما فعلت احداهن فى ردها على الدكتور حاتم العونى !!!!!!!!!!!! والله لايجرؤ أحد منهم على ذلك

السلام عليكم ورحمة الله

اخي خالد بوركت.....

أظن أنك لربما خرجت بعض الشئ عن أمرين...

1- علم النفس الذي تكلمت عنه آنفاً....

2- طلب ردي عن معني جملتك عن السلفية ومن ينتسب إليها...

3- أدخلتنا في موضوع آخر الثقافة والدين والعلامة محمود شاكر على رأسنا ونتعلم منه لكن كما قال الامام مالك رضي الله عنه...كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر..

فإن أردت كلاماً..في علم النفس من المنظور الشرعي فأكمل مسيرتك حتى نتعلم ونستفيد...

وإن حولت كلامك............إلى الكلام على الواقع والسلف والسلفية....فنحن نتعلم أيضاً ونستفيد...

وعلينا أن أن نعلم أن من علامات الكاتب الموفق.....تأصيله العلمي....
.............................. ........................وذك ائه العقلي...
.............................. ......................وصفا ئه الذهني...
.............................. ...................ودلائ� �ه الشرعية الصحيحة...
.............................. .............وقرائته التأريخيه الواضحة.....
.............................. .........وحسن نيته وصفاء سريرته طلباً للحق.....
.............................. .....واستعانته بالله وحده ثم بأهل العلم الأكفاء في مجالات العلوم...
.............................. ...ثم استقصاء موضوع البحث والوقوف على أبحاثه بدقة....

وأسأل الله ~أن تكون منهم.....

ونتمنى الإفادة........

لو كانت سلفيتنا كسلفية كمحمد رشيد رضا ومحب الدين الخطيب وعبد الحميد بن باديس ، وأقصد بالمقاصد العامة لا بالتفصيل ،لم تظهر هذه السلبيات، ولكن السلفية - مع الأسف- تغيرت وتحتاج إلى تصحيح مسار وتغيرها منذ أكثر من ستين سنة. وهذا أمر يطول شرحه ، وهذه العجالة ليست محله.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إياد القيسي

لو كانت سلفيتنا كسلفية كمحمد رشيد رضا ومحب الدين الخطيب وعبد الحميد بن باديس ، وأقصد بالمقاصد العامة لا بالتفصيل ،لم تظهر هذه السلبيات، ولكن السلفية - مع الأسف- تغيرت وتحتاج إلى تصحيح مسار وتغيرها منذ أكثر من ستين سنة. وهذا أمر يطول شرحه ، وهذه العجالة ليست محله.

---

جزيت خيراً.........ونحبك في الله

كلام فيه نوع إصابة ومجمل

يا حبذا لو زدتنا بياناً أكثر لعموم الفائدة

أخى محب الهدى
أنا اتكلم عن أثر واهمية الاهتمام بالتقنية الحديثة وتطرقت الى سبب الخلل فى عدم الاهتمام بها
وأما عن بعض شروطك فى الكاتب الموفق هذه
وقرائته التأريخيه الواضحة.....

.............................. .....واستعانته بالله وحده ثم بأهل العلم الأكفاء في مجالات العلوم...
.............................. ...ثم استقصاء موضوع البحث والوقوف على أبحاثه بدقة....
0000000000000 فلا تلزمنى فى شئ لأننى لم لست بكاتب عملاق ولكنى طالب علم مبتدى أكتب تدربا على الكتابة وللفوائد الأخرى التى قررها اهل العلم وأنشر ما اكتبه ليستفيد منه الاخوة لأنه حق واعلم انه حق
وهذا كاف جدا ويزيد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المرسى

أخى محب الهدى
أنا اتكلم عن أثر واهمية الاهتمام بالتقنية الحديثة وتطرقت الى سبب الخلل فى عدم الاهتمام بها
وأما عن بعض شروطك فى الكاتب الموفق هذه
وقرائته التأريخيه الواضحة.....

.............................. .....واستعانته بالله وحده ثم بأهل العلم الأكفاء في مجالات العلوم...
.............................. ...ثم استقصاء موضوع البحث والوقوف على أبحاثه بدقة....
0000000000000 فلا تلزمنى فى شئ لأننى لم لست بكاتب عملاق ولكنى طالب علم مبتدى أكتب تدربا على الكتابة وللفوائد الأخرى التى قررها اهل العلم وأنشر ما اكتبه ليستفيد منه الاخوة لأنه حق واعلم انه حق
وهذا كاف جدا ويزيد

---

أخانا المكرم جزيت الجنة وبوركت على حرصك وتواضعك الكبير....
واعلم أني لربما فهمت الآن أنك فهمت أنني أنقص من كتابتك....كلا
وإنما أردت الوقوف على بعض العبارات التي أسلفتها في مشاركتك....
ولكنك لم تجب عليها...ولست أدري لماذا ..؟؟ولعل المانع خيرا...

لكن...كلنا أخي طلبة علم صغار جداً لكن في نفس الوقت ننتقي المشاركات على قدر استطاعتنا وعلمنا...حيث نعلم أنها لا تخالف ولا تثير كلاما لربما يفهم على غير وجهه الصحيح...
وكذلك لست منتقصا لعلمك رفع الله قدرك إنما نعني الدقة والانتقاء....

وأما أنها لا تلزمك....فليس في كل الاحوال...لأن من يعلم ليس كمن لا يعلم...
قال تعالى:_ قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة-...وإلا دفعت دعوتنا...

انا لك شاكر ولكن التعاون من آداب الشريعة....

لك مودتي....أخيّ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الهدى

وإنما أردت الوقوف على بعض العبارات التي أسلفتها في مشاركتك....
ولكنك لم تجب عليها...ولست أدري لماذا ..؟؟ولعل المانع خيرا...

لكن...كلنا أخي طلبة علم صغار جداً لكن في نفس الوقت ننتقي المشاركات على قدر استطاعتنا وعلمنا...حيث نعلم أنها لا تخالف ولا تثير كلاما لربما يفهم على غير وجهه الصحيح...
وكذلك لست منتقصا لعلمك رفع الله قدرك إنما نعني الدقة والانتقاء....

وأما أنها لا تلزمك....فليس في كل الاحوال...لأن من يعلم ليس كمن لا يعلم...
قال تعالى:_ قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة-...وإلا دفعت دعوتنا...

انا لك شاكر ولكن التعاون من آداب الشريعة....

لك مودتي....أخيّ

---

أنا لاأرى ما لم أجب عليه !لعلى ذهلت عن سؤالك ! ممكن تشير لسؤالك الذى لم أجب عليه ؟
وبخصوص الاحتراز فى العبارة تفاديا فهم الاخرين السئ
فأقول هذا كلام مضبوط لكن فى حدوده وللأسف كثير ممن يقول هذا الكلام يطلب به من الكاتب أن ينزل لمستوى قارئ لم يحص القواعد والمقولات الواجب تحصيلها للفهم الصحيح
ويجب أيضا لمن يقول بهذا الذى قلت به ويستدل به فى غير موضعه أن يعلم أن اللغة التى نتعامل بها ناقصة من حيث فهمنا لبعض من خلالها
فمثلا تجد الكلمة العربية الواحدة لها معانى كثييرة فى ذاتها ثم اذا وضعت فى سياق ما اتحتملت معانى أخرى من السباق واللحاق
وهذا الموضوع طويل ويجب على طلبة العلم تعلم فقهه
الخلاصة

أن من يستشكل عليه شئ عليه أن يستفهم من قائله عن قصده ( وهذا معروف عند الجميع
وبخصوص قولك بأن الشروط لاتلزمنى فى كل الاحوال
أحب ان أبين لك قصدى بمثال
أنا مثلا درست كتاب فى الفقه على احد مشايخى ودونت أهم فوائد شرح الشيخ ثم عن لى أن أجمع ما تعلمته من الشيخ فى باب الصلاة مع مافى الكتاب وأنشره ليستفيد الناس
فهل لأحد أن يقول لى أين استقصائك لموضوع البحث والوقوف على دقائقه ! سأرد عليه وأقول أننى لست متبحرا فى الفقه
فلو قال لى اذا فلماذا تتكلم وتنشر مانشرته ؟ سأرد عليه وأقول أننى نشرت حقا يُشر التعبد لله به والنبى (ص)قال بلغوا عنى ولو أية
هذا ما أقصده
ولم أفهم قصدك من هذا الكلام
ولكن التعاون من آداب الشريعة....

انتظروا جواب العلامة العملاق الازهرى الدكتور محمد عبدالله دراز على هذه الشبهة التى حكيتها على لسان المساكين

هو أستاذ الجيل السابق فى علوم القرآن ومقارنة الاديان صاحب أهم كتاب فى علوم القرىن المشتمل على نظرات جديدة فى القرىن تناسب روح وثقافة العصر كتاب النبأ العظيم ( وقد شرح أبحاثا منه الشيخ عبد المنعم الشحات ) ومن أهم كتبه كتاب (الدين ) وكتاب دستور الأخلاقفي القرآن للدكتور( من كلام الشيخ محمد اسماعيل المقدم ( حفظه الله )
أنقل لكم كلامه من تقدمته لكتاب الظاهرة القرآنية لمالك بن نبى رجمهم الله
قال
فهل يمكن أن يُقال ان هذه النتائج المستخلصة من قِبَل أجدادنا تجعل كل محاولة لتفسير جديد عديمة الجدوى ؟
هل يُقال ان واجبنا الان فصاعدا بتدوين هذه النتائج الجاهزة , وبالنظر اليها كأنها الكلمة الأخيرة حول حقيقة الأشياء ؟
كلا ثم كلا
اذ أنه بقدر ماتتطور معارفنا حول الطبيعة والنفس الانسانية وكلما اكتسبنا سببا جديدا يحملنا على أن نرى الأشياء من زاوية مختلفة فان ذلك يدعونا الى أن نضع المشكلات حين ندرسها بما يتفق وهذا الجديد من واقع العلم
والمسألة القرآنية لاينبغى لها أن تخرج عن هذه القاعدة .
فاذا كان صحيحا أن القرءان معجزة مستمرة , واذا كانت علائم صدقه من ناحية أخرى لاتنحصر فى عبارته فحسب . بل فى عالمى الطبيعة والنفس أيضا كما يقول القرآن نفسه {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ) فصلت53

اذا كان الأمر كذلك فان واجبا يقع على كل مؤمن متصل بمعطيات العلم .
وقال بعد كلام
واذا اتفق لمؤمن متعلم أن ملك موهبة الكتابة فوق هاتين الصفتين من الايمان والعلم , فان واجبا أخر يقع على عاتقه . انه اخراج ثمار علمه بلغة عصره . كما يفعل نبى يخاطب قومه بلغتهم .
فهل يجرؤ أحد من القوم على القول بأن الدكتور دراز لم ييكن على منهج السلف ؟! والله لايجرؤ أحد منهم على ذلك أبدا

جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة

ولكن اين موضوعك الاصلي الذي بدأت به الكلام؟؟؟؟؟

نريد ان نستزيد في علم النفس

جزيت خيراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الهدى

جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة

ولكن اين موضوعك الاصلي الذي بدأت به الكلام؟؟؟؟؟

نريد ان نستزيد في علم النفس

جزيت خيراً

---

سأدلك على موقع مؤتمن متخصص