الفوائد المنتقاة الجمة من رسالة العلامة العباد رفقا أهل السنة بأهل السنة.

الفوائد المنتقاة الجمة من رسالة العلامة العباد رفقا أهل السنة بأهل السنة.
الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد فهذه بعض الفوائد التى انتقيتها من رسالة العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله رفقا أهل السنة بأهل السنة أسأل الله أن ينفع بها :
1. قال الإمام مالك رحمه الله: " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها "، ولذا فإن أهل السنة ينتسبون إلى السنة, وغيرهم ينتسبون إلى نحلهم الباطلة كالجبرية والقدرية والمرجئة والإمامية الإثنى عشرية، أو إلى أسماء أشخاص معينين، كالجهمية والزيدية والأشعرية والإباضية، ولا يقال إن من هذا القبيل (الوهابية)، نسبة إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، فإن أهل السنة في زمن الشيخ محمد – رحمه الله- وبعده لا ينتسبون هذه النسبة؛ لأنه – رحمه الله – لم يأت بشيء جديد فيُنسب إليه، بل هو متبعٌ لما كان عليه السلف الصالح، ومظهرٌ للسنة وناشرٌ لها وداع إليها، وإنما يُطلق هذه النسبة الحاقدون على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – الإصلاحية للتشويش على الناس، وصرفهم عن اتباع الحق والهدى، وأن يبقوا على ما هم عليه من البدع المحدثة المخالفة لما كان عليه أهل السنة والجماعة.
2.وروى البخاري في صحيحه (10) عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "، ورواه مسلم في صحيحه (64) ولفظه: أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيُ المسلمين خير؟ قال: " من سلم المسلمون من لسانه ويده ".
وروى مسلمٌ أيضاً من حديث جابر (65) بلفظ حديث عبد الله بن عمرو عند البخاري.
قال الحافظ في شرح الحديث: " والحديث عام بالنسبة إلى اللسان دون اليد؛ لأن اللسان يمكنه القول في الماضين والموجودين والحادثين بعد، بخلاف اليد، نعم! يمكن أن تشارك اللسان في ذلك بالكتابة، وإن أثرها في ذلك لعظيم ".
وفي هذا المعنى يقول الشاعر:

كتبتُ وقد أيقنت يوم كتابتي

بأن يدي تفنى ويبقى كتابها

فإن عملت خيراً ستجزى بمثله

وإن عملت شراً علي حسابها

3 وروى البخاري في صحيحه (6475) ومسلم في صحيحه (74) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت " الحديث.
قال النووي في شرح الأربعين في شرح هذا الحديث: " قال الشافعي: معنى الحديث إذا أراد أن يتكلم فليُفكر، فإن ظهر أنه لا ضرر عليه تكلم، وإن ظهر أن فيه ضرراً وشك فيه أمسك "، ونقل عن بعضهم أنه قال: " لو كنتم تشترون الكاغد للحفظة لسكتم عن كثير من الكلام ".
4. قال الإمام أبو حاتم بن حبان البستي في كتابه روضة العقلاء ونزهة الفضلاء (ص:45): " الواجب على العاقل أن يلزم الصمت إلى أن يلزمه التكلم، فما أكثر من ندم إذا نطق، وأقل من يندم إذا سكت، وأطول الناس شقاءً وأعظمهم بلاءً من ابتلي بلسان مطلق، وفؤاد مطبق ".
وقال أيضاً (ص:47): " الواجب على العاقل أن يُنصف أذنيه من فيه، ويعلم أنه إنما جُعلت له أذنان وفم واحدٌ ليسمع أكثر مما يقول؛ لأنه إذا قال ربما ندم، وإن لم يقل لم يندم، وهو على رد ما لم يقل أقدر منه على رد ما قال، والكلمة إذا تكلم بها ملكته، وإن لم يتكلم بها ملكها ".
وقال أيضاً (ص:49): " لسان العاقل يكون وراء قلبه، فإذا أراد القول رجع إلى القلب، فإن كان له قال: وإلا فلا، والجاهل قلبه في طرف لسانه، ما أتى على لسانه تكلم به، وما عقل دينه من لم يحفظ لسانه ".
يتبع بإذن الله جل وعلا
تنبيه :أنا أذكر الفوائد القيمة من الرسالة ترغيبا لمن لم يقرأ الرسالة بعد في قرأءتها فإنها والله من أمتع ما قرأت.

لو رفعت الرسالة أو أرشدت إلى رابطها إن كانت مرفوعة كان أفيد

http://www.salafishare.com/arabic/29...KV/854FXFH.rar
هذا هو الرابط ياأخينا بارك الله فيك .

بارك الله فيكم ..
الرابط لا يعمل معي للأسف ..

http://www.islamway.com/index.php?iw...lang=1&id=1049
بإذن الله سيعمل هذا
قال النبي صلى الله عليه وسلم :ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل .رواه مسلم

أحسن الله إليك .

جزاك الله خيرا وبارك فيك.. ونفع بالشيخ وأثابه خيرا.

جزاك الله خيرا على نشر بقية السلف شيخنا العلامة العباد
وأتمنى أن تنشر الطبعة الثانية ففيها زيادات مهمة

وأدلكم على أختها وشقيقتها الصغري من حيث العمر ، والكبرى من حيث وضوح المقاصد والتي أختار لها من الأسماء «الحث على إتباع السنة والتحذير من البدع وبيان خطرها » ستجدونها على هذا الرابط
http://www.saaid.net/book/open.php?book=1036&cat=1

أقتباس / تنبيه :أنا أذكر الفوائد القيمة من الرسالة ترغيبا لمن لم يقرأ الرسالة بعد في قرأءتها فإنها والله من أمتع ما قرأت.

وكيف بك يا أبن الذيب لو رأيت أختهن من الرضاعة؟ والتي تكبُر عنهن بحوالي خمسة عشر سنة وهي المسماة ب« تصنيف الناس بين الظن واليقين » يمكن لك تحميلها من هذا الرابط
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=82&book=346