ما الفرق بين (عام ) و (سنة)؟

1- تستطيع أن تقول : (عام الفيل) و (عام الحزن) و (عام الوفود) و (عام فتح مكة).
لكنك لا تستطيع أن تقول: (سنة الفيل ) و لا (سنة الحزن) و لا (سنة الوفود ) و لا (سنة فتح مكة).

2-تستطيع أن تقول سنة 2008ميلادي أو 1429 هجرياً و لا تستطيع أن تقول عام 2008 أو عام 1429 .
....ستقول لي : (لا ، بل أستطيع)، ساقول لك : ( إن ذلك من الأخطاء الشائعة التى تربينا عليها ، و التي يقع فيها المثقفون قبل العوام ! و الصواب : أنك إذا ذكرت السنة و حددتها (ذكرت الرقم) ، فأنك لا بد أن تقول : (سنة) ، و لا يجوز أن تقول: (عام) ، و انظر في كتب التاريخ الإسلامي كلها و أتحداك أن تجد فيها (عام كذا بذكر الرقم ) ، لأن عام لا يستخدم إلا في تاريخ الأحداث .

عرفنا الفرق؟
حتى الآن هذه المعلومة مصدرها كتاب (الفروق اللغوية) لأبي هلال العسكري
و لكن سأخبرك بما يجعلك تقع في الحيرة!

يقول الله تعالى حكاية عن سيدنا نوح عليه السلام : ( فلبث في قومه الف سنة إلا خمسين عاماً ).
و السؤال هو :
لماذا ذكر الله تعالى سنة مع الألف هنا و عاماً مع الخمسين؟
قال العلماء : إن كلمة (سنة) لا تأتى إلا في الشدة و الجدب ، بدليل قول العرب عندما يريدون وصف الشدة في بلد ما بقولهم : (أصابت البلدة سنة) ، أى : جدب و شدة ، و إستدلوا أيضاً بقوله تعالى: (و لقد أخذنا آل فرعون بالسنين ) ، أي : بالشدة و الجدب ، بدليل قوله تعالى بعدها مباشرة : (و نقص من الثمرات)..
أما كلمة عام فلا تأتي إلا في الخير و الرغد و الرخاء ؛ يقول الله تعالى في سورة يوسف : (ثم يأتى من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس و فيه يعصرون) ، أي : أن هذا العام يأتيهم الغيث و الخصب و الرفاهية "و فيه يعصرون " يعنى ما كانوا يعصرونه من الأقطاب و الأعناب و الزيتون و السمسم و غيرها كما ذكر إبن كثير ..

صلى الله و سلم على نوح
ألف سنة من القحط و الكفر و الإضهاد
من يحتمل ذلك
فلما ركب فى السفينه تحولت السنون الى أعوام

بارك الله فيك

اقتباس:

---

كلمة (سنة) لا تأتى إلا في الشدة و الجدب
.............
.............
أما كلمة عام فلا تأتي إلا في الخير و الرغد و الرخاء

---

كتبتُ موضوعًا كموضوعك هذا بملتقى أهل الحديث فكتب أحد الأفاضل مشاركة بما معناه أن هذا للأعم الأغلب وليس مطردًا بالاستعمال.

جزاك الله خيرا يا أخي الحبيب

فائدة : أخوك هو كاتب الموضوع !!

((ابتسامة))

جزيت خيرا يا أخ جهاد على الفوائد الجميلة في الفوارق بينهما

كل عام وأنتم بخير وعافية
وتقبل الله منا ومنكم .

أقول وبالله التوفيق :
العام والسنة والحول : ألفاظ تدل على الوحدة الزمنية المعروفة ، وبينها فروق :
السنة معلومة المبدأ والمنتهى حساباً (من أول محرم إلى آخر ذي الحجة ) مثلاً .
ولا بد لانطباق السنة على العدد الذي تميزه أن يكون الفاعل حاضراً لظرفها حضوراً ما ، معانياً فيها شدة ما .
فإذا تخلف شيء من هذه القيود الثلاثة ( العدد / الحضور / الشدة ) فهو عام ؛ لإن العام أعم من السنة .
فإذا عرف يوم المبدإ ويوم المنتهى من السنة فهو حول ؛ لأنه يتتبع الأيام بالتحول عنها ، ومنه حول زكاة المال والنعم وحول المرضع والأرملة .
ولذا فالحول أخص من السنة والسنة أخص من العام ، ويقال للسنة حول وعام ، ويقال للحول عام ، والأحسن أن لا يقال للسنة والحول عام تأسيا بالقرآن الكريم ؛ إعمالاً لهذه الفروق .
ولذا استثنيت (... إلا خمسين عاماً) لتخلف الشدة وغياب قومه عنه فيها .
وأما (عام فيه يغاث الناس) فلأنه غير معلوم المنتهى ، ولأن فاعل الإغاثة ليسوا هم زارعي السنين الأولى (يُغاث) فهم غائبون عن فعل الإغاثة بلا شك، حاضرون للغوث أو الغيث نعم .
وأما ( فأماته الله مئة عام ) فلأنه لم يكن حيّاً حينها ، ولم يعانِ شدتها .
و(وفصاله في عامين) فلأن أدنى مدة الفصال لا تتم إلى حينها المذكور في قوله : (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ) وقوله :( وحماله وفصاله ثلاثون شهراً ) ؛ والنقص في مدة الفصال سيكون حولين ناقصين ثلاثة أشهر .
وقيل : عام الفيل وعام الرمادة ونحوه ؛ لأن الحدث لم يقع في السنة كلها ، ولو استغرقها لقيل سنة ( ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ) .
فانظر إلى المعاني المستفادة من ثلاثة ألفاظ ، يراها بعضهم لمسمىً واحد، يعبر عنه في الانجليزية بلفظ واحد ليس غير : (year).
والله تعالى أعلم .