خطأ في كتاب " الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة " الرجاء تصحيحه

السلام عليكم ورحمة الله وركاته .
قرأ اليوم عليَّ الأخ الشيخ نافع محمد علي من كتاب " الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة " اعداد نخبة من العلماء طباعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف 1424
ص178 تحت فقرة " من أهم هذه السنن " في موطن سنن عشية عرفة
فقرة 08 الجمع بين المغرب والعشاء تقديماً
ولاشك أن هذا خطأ الصوا ب تأخيراً
لعل أحد أخوة يبين ذلك ليصحح الخطأ .
والله الموفق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم لقد قرأ علي أحد الاخوة هذا الخطأ أمس فقمنا بتصحيحه
اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيراً ونفع بكم وزادكم من فضله .

جزاكم الله خيرا. بالمناسبة ، هل اكتمل هذا الفقه الميسر ؟

شيخنا حسب علمي انه ليس هناك دليل على الحالتين
فما الداعي لتصحيح

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله
أرجو أن أنبه على مسألة أخرى في نفس الكتاب عن أركان الصلاة في صفحة 52 تحت فقرة
المسألة الرابعة: في أركانها :
وأركانها أربعة عشر ركناً , لا تسقط عمداً, ولا سهواً , ولا جهلاً.
قلت : معنى هذا الكلام أن من ترك ركناً من أركان الصلاة عمداً أو سهواً أو جهلاً تبطل صلاته.
في موضع اخر من الكتاب عن مبطلات الصلاة في صفحة57 و58 تحت فقرة
المسألة السابعة : مبطلاتها:
12 تعمد تقديم بعض الأركان على بعض, لأن ترتيبها ركن ,كما تقدم.
13 تعمد السلام قبل إتمامها.
14 تعمد إحالة المعنى في القراءة , أي في قراءة الفاتحة ,لأنها ركن.
قلت : اشترط هنا في مبطلات الصلاة تعمد ترك الركن , ولم يشترط في هذا الموضع لبطلان الصلاة ترك الركن سهواً أو جهلاً مثل الموضع الأول كما بينت آنفا نرجو تصحيح هذا الخطأ.
اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا.
والله أعلم.

السلام عليكم
فما رأى الاخوة فى الكتاب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم البحيرى

السلام عليكم
فما رأى الاخوة فى الكتاب

---

كان الشيخ الدكتور محمد أحمد إسماعيل قد أوصى به وذكر أنه وجد فيه ضالته كما ذكر ذلك بعض الأخوة
والشيخ حاليا يقوم بتدريس الكتاب ووصل إلى كتاب الجنايات

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المنذر سراج الدين

السلام عليكم ورحمة الله
أرجو أن أنبه على مسألة أخرى في نفس الكتاب عن أركان الصلاة في صفحة 52 تحت فقرة
المسألة الرابعة: في أركانها :
وأركانها أربعة عشر ركناً , لا تسقط عمداً, ولا سهواً , ولا جهلاً.
قلت : معنى هذا الكلام أن من ترك ركناً من أركان الصلاة عمداً أو سهواً أو جهلاً تبطل صلاته.
في موضع اخر من الكتاب عن مبطلات الصلاة في صفحة57 و58 تحت فقرة
المسألة السابعة : مبطلاتها:
12 تعمد تقديم بعض الأركان على بعض, لأن ترتيبها ركن ,كما تقدم.
13 تعمد السلام قبل إتمامها.
14 تعمد إحالة المعنى في القراءة , أي في قراءة الفاتحة ,لأنها ركن.
قلت : اشترط هنا في مبطلات الصلاة تعمد ترك الركن , ولم يشترط في هذا الموضع لبطلان الصلاة ترك الركن سهواً أو جهلاً مثل الموضع الأول كما بينت آنفا نرجو تصحيح هذا الخطأ.
اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا.
والله أعلم.

---

العبارة مستقيمة فيما يظهر لي والله أعلم ولاتحتاج لتعديل

فتعمد ترك الركن مبطل للصلاة من أساسها
أما من ترك الركن لجهل أو سهو فلا تبطل صلاته بمجرد الترك ولكن لابد من الإتيان بالركن لمن كان جاهلا أو ناسيا ومن ثم سجود السهو ,,, فتأمل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ريان الشيخي

العبارة مستقيمة فيما يظهر لي والله أعلم ولاتحتاج لتعديل

فتعمد ترك الركن مبطل للصلاة من أساسها
أما من ترك الركن لجهل أو سهو فلا تبطل صلاته بمجرد الترك ولكن لابد من الإتيان بالركن لمن كان جاهلا أو ناسيا ومن ثم سجود السهو ,,, فتأمل

---

السلام عليكم
كيف يكون جاهلا للركن ويأتي به في نفس الصلاة ؟
وحديث المسئ في صلاته عمدة في هذا الباب ,,, فتأمل فانه لم يكن متعمدا في ترك ركن ومع هذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم صل فانك لم تصلي.
اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا.
والله اعلم.