رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
جزاك الله خيرا يا شيخ عبد الله
جهد مشكور! بارك الله فيك!
ولكن قولكم:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني
الظاهر أن مرادكم العكس؛ فإن في المخطوط: ((حدثني)) وفي المطبوع: ((حدثنا))، فـ((حدثني)) هي التي تحرفت إلى ((حدثنا)).
واسمح لي أن أضيف شيئا في هذا الموضع:
يظهر في المخطوط: ((ثنا محمد بن عمر الأسلمي))، وفي المطبوع- كما ذكرتم-: ((حدثنا...)) إلخ.
فـ((حدثنا)) في المخطوط مختصرة ((ثنا))، وأنا أقلد من يذهب إلى الالتزام بما في المخطوط في مثل هذا؛ كاملا كان أو مختصرًا.
وقد ذهب بعض المحققين إلى كتابة المختصرات كاملة، فلعلكما- فضيلتكم، وفضيلة المحقق- تذهبان هذا المذهب.
ولا علم لي إن كان قال بهذا أحد من المتقدمين أو لا، والذي أعرفه أنه ذهب بعض المحدثين إلى قراءة المختصرات كاملة وكتابتها كما هي. فأرجو الإفادة، بارك الله فيكم.
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
حياك الله أخي القرطاجني.
/// الأمر كما ذكرتَ فضيلتك في نقل التحريف، وما حصل سبق قلم.
/// أما بالنسبة لما ذكرت من ترك اختزال صيغة الرواية، فأنا على ما ذهبتَ إليه من الإبقاء عليها (ابتسامة).
/// ولن أشير إلى ذلك في هذه "النظرات" إلا فيما يشبه الموضع السابق الذكر الذي تحرف فيه (حدثني) إلى (حدثنا).
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
/// أما عن قولي: (الآملي) فآمل ألا يكون قد تطرق إليّ التصحيف أو التحريف فيها، فهكذا قرأتها، ومن له وجهة أخرى في قراءة فليسعفنا مأجورًا.. (ابتسامة)
3 مرفق
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
(2)
[[11]] في المطبوع (ص: 31 رقم 19): (وصانعت على المعروف عنكم عبادي).
وفي المخطوط (214/ظ): (وصانعت أهل المعروف عنكم عبادي)! وصورته:
[[12]] في المطبوع (ص: 32 رقم 20): (فيقول اللهم إن هذا اصطنع إلى في الدنيا معروفا فيقال له خذ بيده فأدخله الجنة [برحمة الله](1).
ثم كتب في نهاية الهامش (1): (والكلمتان الأخيرتان في الحديث لم تظهر في المخطوطة، أثبتهما من المصادر السابقة).
وكان قد ذكر قضاء الحوائج للمصنف، وغيره..
وبتأمل المخطوط نجد أن الكلمتين بعد قوله: (فأدخله الجنة) هما: o دائرة نهاية الحديث وفي وسطها نقطة، وبعدها (حدثنا) بداية حديث آخر، فتكون (o حدثنا).
[[13]] تابع لما قبله؛ في المطبوع (رقم 21): "حدثني.................(2 )".
وإثر ذلك (ص: 32-33 رقم 22): ".. . عثمان .. . حدثني يوسف .. . جعفر بن .. . جعفر بن محمد(3) عن أبيه(4) قال اجتمع بباب النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وجعفر بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب فأقبل على علي فقال يا أبا الحسن ألا تصف المعروف قال بلى المعروف أكبر الكنوز .. . فلا يزهدنك منه كفر من كفره فقد يحمدك عليه من لم ينتفع منه بشيء وقد يشكرك المسلم .. . ما جحد الكفور وقال جعفر المعروف .. .. وقال العباس المعروف .. . إلا بثلاث تعجيله وكتمانه وتصغيره فإذا صغرته عظمته وإذا عجلته هنأته وإذا كتمته استتمته فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت .. . ففيم كنتم فأخبروه فقال كلكم قد أحسن .. . أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة".
كذا في المطبوع!
وفي هامش رقم (2): في آخر الورقة 215/أ من ترقيم المجموع مقدار سبعة أسطر ممحو نتجية الرطوبة.
قلت: 215/أ = 214/ظ، وسأعتمد ترقيمي في ذلك! ولا مشاحة في كونه أخذها باللوحات وأخذتها بصفحات المخطوط.
وفي هامش رقم (3): لم تظهر أسماء في السند بسبب الرطوبة التي أصابت المخطوط، ولعل المقصود هنا جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بالصادق، صدوق فقيه. تحرير التقريب (950).
وفي هامش رقم (4): الكلمة غير واضحة تماما، ووالد جعفر هو محمد الباقر بن الحسين... ثقة فاضل المصدر السابق (6151).
وبتأمل ما ظهر من المخطوط يمكننا قراءة ما يلي:
- حدثنا عبد الله؛ قال: حدثني عبد الله بن أبي بدر، ثنا أسباط، ثنا عُبيد الله بن الوليد، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أول أهل الجنة دخولا لأصحاب(*) المعروف)).
- حدثنا عبد الله، ثنا داود بن عمرو الضبي، ثنا خالد بن عبد الله الطحان، عن حسين بن قيس، عن عكرمة قال: يبعث إبليس أشدَّ أصحابه إلى الذين يصنعون(**) المعروف.
- حدثنا عبد الله؛ قال: حدثني أبو بكر العُمَري أحمد بن محمد بن أبي بكر [من ولد عمر](***) بن الخطاب، حدثني عبد الله بن محمد الأزرقي حليف عثمان بن عفان، حدثني يوسف مولى جعفر بن محمد(****)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: اجتمع بباب النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وجعفر بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب، فأقبل(*****) على علي؛ فقال: يا أبا الحسن ألا تصف المعروف؟
قال: بلى؛ المعروف أكبر الكنوز وأفضل الذخائر فلا يمنعك منه مَن كفَره، فقد يحمدك عليه من لم ينتفع منه بشيء، وقد يشكرك لشكر الشاكر ما حجد الكفورُ الحاجدُ.
وقال جعفر: المعروف تعجيله على أهله.
وقال العباس: المعروف أزين حلية(******)، وأفضل الذخائر، ولا يكمل إلا بخصال ثلاث: تعجيله، وكتمانه، وتصغيره؛ وإذا صغرته عظمته، وإذا عجلته هنأته، وإذا كتمته استتممته.
فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقال: ((كلكم قد أحسن صفة المعروف، وهو المعروف عند اسمه وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة)).
ـــــــــــــــ ـــــــ
(*) (لأصحاب) هكذا قرأتها، وربما تقرأها غير ذلك، ومن رأى لها قراءة غيرها فليتفضل.
(**) (يصنعون) هكذا قرأتها، وقد نال الرطوبة من آخرها جدًّا.
(***) نالت الرطوبة منها، ويمكن قراءتها على ما قرأتها به.
(****) في الأصل بعدها: (عون) ثم ضرب عليها.
(*****) علَّم عليها بعلامة إلحاق وكتب في الحاشية (العباس) وكتب فوقها (صـ) ولم يكملها، وقد قدمتُ نحو ذلك ومعناه.
(******) في حاشية المخطوط وصحح عليها: في نسخة الآملي: المعروف أزين حلية وأحسن [لعلها: أحدوثة] ولكل شيء ثمرة وثمرة المعروف تعجيلـ[ـه].
وهذه صورة النصوص السابقة من المخطوط (214/ظ-215/و):
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرطـ حازم ـاجني
وقد ذهب بعض المحققين إلى كتابة المختصرات كاملة، فلعلكما- فضيلتكم، وفضيلة المحقق- تذهبان هذا المذهب.
ولا علم لي إن كان قال بهذا أحد من المتقدمين أو لا، والذي أعرفه أنه ذهب بعض المحدثين إلى قراءة المختصرات كاملة وكتابتها كما هي. فأرجو الإفادة، بارك الله فيكم.
قال العراقي في شرح ألفيته: جَرتْ عادةُ أهلِ الحديثِ باختصارِ بعضِ ألفاظِ الأَداءِ في الخطِّ دونَ النُّطْقِ.انتهى
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
جزاك الله خيرا
تعليقات وتصويبات موفقة، وغريب أن يكون لدى المحقق النسخة نفسها ويقول عن شيء واضح: إنه غير واضح.
وإضافته ((برحمة الله)) لعله يقصد بكونها لم تظهر في المخطوط: أنها ساقطة منه. وهو اصطلاح غير معروف، على كل، ومثل هذا لا يعد من السقط، ولا يجوز له إضافته إلا بدليل قوي. وحتى مع الدليل: فالأولى وضع ذلك في الحاشية.
أما قولكم:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني
قال العراقي في شرح ألفيته: جَرتْ عادةُ أهلِ الحديثِ باختصارِ بعضِ ألفاظِ الأَداءِ في الخطِّ دونَ النُّطْقِ.انتهى
فهذا ما قصدته بقولي: ((والذي أعرفه أنه ذهب بعض المحدثين إلى قراءة المختصرات كاملة وكتابتها كما هي)).
أي: كتابتها مختصرة كما هي ولكن عند القراءة (النطق) تقرأكاملة أي غير مختصرة.
وسؤالي كان عن صورة أخرى:
أن أنقل من كتاب فيه هذه المختصرات، فأتصرف فيها وأكتبها أنا كاملة، وتخصيص السؤال عن التحقيق: هل يغير المحقق المختصرات ويحيلها إلى ألفاظها الأصلية، وقد ذهب إلى ذلك- فيما أعلم- د. صلاح الدين المنجد في ((قواعد تحقيق المخطوطات))!
فهل قال بذلك- أو فعل- أحد من المتقدمين الذين سبقوا العصر الحديث بتطبيق قواعد التحقيق؛ كابن حجر وغيره، من أصحاب الشروح التي تظهر فيها بجلاء قضية تحقيق النصوص والمقابلة بين النسخ وتوجيه ما يخالف الجادة والتنبيه على ما في الأصل... إلخ، حتى قال الدكتور شوقي ضيف: إنهم «لم يبقوا لنا ولا للمستشرقين شيئا مما يمكن أن يضاف بوضوح في عالم تحقيق النصوص»، وهل قال بذلك- أو فعل- أحد من المعاصرين غير المنجد؟
وبوركتم
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
/// بارك الله فيكم؛ ما نقلته عن العراقي إنما كان لتأييد مقالتكم السابقة.
/// وأما عن تصرف المحققين بذكرها كاملة؛ فظاهر كلام القاضي عياض في "الإلماع" أن لا.
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرطـ حازم ـاجني
وغريب أن يكون لدى المحقق النسخة نفسها ويقول عن شيء واضح: إنه غير واضح.
/// في البداية تصورتُّ ما نظرتَ إليه، وبعد الرجوع إلى نماذج المخطوط الذي اتخذه أصلا فوجئت أن الأصل واحد! وهذا ما شدني إلى كتابة هذه السطور هنا، فالسبب في ذلك كله هو (المصورات) ورداءة التصوير، فربما كان التصوير ورقيًّا أو صوِّر من تصوير، فازداد الطمس إلى ما هو مشاهَد.
/// ولا ريب أن الأصل المخطوط فيه عيوب كثيرة، وأجلها (الرطوبة) وقد ذهبت ببعض صفحات الكتاب، ومع ذلك تستطيع أن تخوض خضم هذا الكتاب وتقرأ ما فيه أو ما لم يستظهره المحقق، وقد تقرأ ما استظهره على تحفظ، وقد وقد..
/// ولي مع هذا الكتاب خاصة قصة سأذكرها في نهاية هذه النظرات حتى لا أقطع سَلك هذا النظرات، فلأنْ أجعل القارئ مستفيدًا خير لي من أجعله مستفكهًا مستملحًا!!
/// أسأل الله أن يبارك لنا ولكم في أوقاتكم وجهودكم..
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
بارك الله لكم أخي الكريم ونفع بكم
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
بارك الله في الذي تبذله من جهد نافع بإذنه تعالى.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني
(3)
[[24]] في المطبوع (ص: 43 رقم: 37): (محمد بن عباد المكي عن زهير الأقطع).
وفي المخطوط (216/و): (محمد بن عباد المكي ثنا سفيان عن زهير الأقطع).
لعلّه: دُهَيْر الأقطع.
وفي بعض المصادر: دُهَيْن...
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواحدي
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
بارك الله في الذي تبذله من جهد نافع بإذنه تعالى.
وفيكم بارك الله وبكم نفع.
لعلّه: دُهَيْر الأقطع.
وفي بعض المصادر: دُهَيْن...
ما في المخطوط أقرب إلى: (دهير) كما تفضلتم، إذ التباس النون النهائية بالراء في هذا الموضع بعيد، وقد يلتبس في غير هذا الموضع من خط الناسخ.
قال ابن ماكولا في "الإكمال" (3 / 340): أما دهير بضم الدال وفتح الهاء فهو دهير الأقطع عن ابن سيرين أنه كان إذا ذكر عنده الموت مات كل عضو منه. انتهى. وقد ساقه في باب دُهير ودَهير. وكذا هو عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/ 445)، ووقع في تاريخ البخاري (3/ 257)، وثقات ابن حبان (6/ 293): "دهين " بالنون.
قلت: والخبر هو الذي ساقه ابن ماكولا هو ما ساقه ابن أبي الدنيا لدهير هذا..
قال الزَّبيدي في "التاج": ودُهَيْرٌ الأَقْطَعُ ، كزُبَيْر ، عن ابن سِيرِين.
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني
ما في المخطوط أقرب إلى: (دهير) كما تفضلتم، إذ التباس النون النهائية بالراء في هذا الموضع بعيد، وقد يلتبس في غير هذا الموضع من خط الناسخ.
وقد نبهني أحد الأفاضل إلى أن الأقرب قراءة لما في المخطوط هو (زهير)، وذلك لبعد طريقة كتابة الناسخ (لحرف الزاي ونظيره في الرسم الراء) عن حرف (الدال أو نظيره الذال).
وقد استحسنت هذا التصويب، وهو كما قال، ولذلك أدرجته هنا.
وعليه فيكون الخطأ من الناسخ!
والله أعلم.
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني
وقد نبهني أحد الأفاضل إلى أن الأقرب قراءة لما في المخطوط هو (زهير)، وذلك لبعد طريقة كتابة الناسخ (لحرف الزاي ونظيره في الرسم الراء) عن حرف (الدال أو نظيره الذال).
وقد استحسنت هذا التصويب، وهو كما قال، ولذلك أدرجته هنا.
وعليه فيكون الخطأ من الناسخ!
والله أعلم.
والأخ مصيب في الذي ذكر.
لكن ذِكر ما في المخطوط شيء، وتحرير المسألة شيء آخر.
وفي "سير أعلام النبلاء": زهير.
لكنك ذلك لا يعني القطع بأنّ ما في المخطوط، أو ما استصوبه محقق المخطوط، هو الصواب.
والذي ذكره ابن ماكولا والزبيدي في ضبط هذا الاسم واضح بيِّن، لا يدع مجالا للشك أو التصحيف؛ بل إنّ غرابة الاسم (دهير) ترجِّح طروء التصحيف على من أثبته بالزاي، لا العكس.
والله أعلم.
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواحدي
لكن ذِكر ما في المخطوط شيء، وتحرير المسألة شيء آخر.
وهذا لا نزاع فيه.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواحدي
والذي ذكره ابن ماكولا والزبيدي في ضبط هذا الاسم واضح بيِّن، لا يدع مجالا للشك أو التصحيف؛ بل إنّ غرابة الاسم (دهير) ترجِّح طروء التصحيف على من أثبته بالزاي، لا العكس.
والله أعلم.
وهذا هو المعتمد عن مجوِّدي المحققين.
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
هل يمكن رفع مخطوطة الكتاب هنا
رد: نظرات في تحقيق محمد خير رمضان لكتاب "اصطناع المعروف" لابن أبي الدنيا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن زولاق
هل يمكن رفع مخطوطة الكتاب هنا
تفضل:
http://ia600304.us.archive.org/34/it...k1/majmoua.pdf
