المدخل إلى فقه اللسان الأول..(1) ..كتب مختارة..

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه..

هذا عنوان بحث لي أجتزأ منه بعناوين بعض الكتب التي لا غنى عن مطالعتها لمن أراد فقه اللسان الأول لسان قوم النبي صلى الله عليه وسلم الذين بُعث فيهم وهو نفسه اللسان الذي أتت به هذه الشريعة ،ومن لم يفقه هذا اللسان فلا ثقة باستنباطاته من هذا اللسان أصلاً ،ولا يكاد يُدرك صواباً إلا بطريق التقليد،وكلما ازداد حظ المرء من هذا اللسان = ازداد فقهه لهذه الشريعة ،وازداد اقترابه من قلب ولسان صحابة النبي والقرون المفضلة،وازداد علمه بالهدي الأول الذي كانوا عليه.وقد أهمل الناس فقه اللسان والدلالات وطغى على هذا الباب = الاشتغال بالنحو والصرف والبلاغة وكلها – على أهميتها- في مرتبة هي أقل من مرتبة فقه اللسان والدلالات أهمية..

أولاً : دراسة المفردات.
1- كفاية المتحفظ لابن الأجدابي .[يُحفظ].
2- الوجوه والنظائر لابن الدامغاني.
3- معاني مفردات الكتب الستة لطارق عوض الله.

تنبيه : أغلب ما في تلك الكتب – خاصة الثاني والثالث – من تعيين لمعاني المفردات هو عمل اجتهادي يرد عليه الصواب والخطأ ،فلا ينبغي أن يُجاوز به هذا القدر.

ثانياً : الدراسة التاريخية .

4- الأدب الجاهلي لشوقي ضيف.
5- مصادر الشعر الجاهلي للدكتور ناصر الأسد .نشر دار الجيل.وبلغني أن هناك طبعة منقحة ستصدرها دار الفتح.
6- بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب للألوسي.
7- طبقات فحول الشعراء لابن سلام.

ثالثاً : الدراسة الأدبية

8- الأدب الجاهلي للدكتور علي الجندي.
9- الحياة العربية في الشعر الجاهلي للدكتور أحمد الحوفي .نشر : دار نهضة مصر.
10-قراءة في الأدب القديم للدكتور محمد أبو موسى.
11-الشعر الجاهلي .دراسة في منازع الشعراء للدكتور محمد أبو موسى.
12-من أسرار التعبير القرآني للدكتور محمد أبو موسى.
13-شرح مائة حديث من صحيح البخاري للدكتور محمد أبو موسى.
رابعاً : الدراسة النصية.
وفيها يَعتني الطالب بقراءة وإدامة النظر وحفظ ما يستطيع من :
1- القرآن الكريم.
2- الصحيحان وموطأ مالك.
3- المعلقات بشرح ابن الأنباري.
4- المفضليات والأصمعيات بتحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون.
5- نقائض جرير والفرزدق.
6- الأمثال لأبي عبيد.
تنبيه : بالنسبة للنثر العربي فليس هناك مصدر موحد يُطمئن إليه،وقد اخترتُ بعض المختارات التي أطمئن لصحتها ووضعتها في الكتاب.
تنبيه مهم : هذا موارد للدراسة والنظر وتكوين الملكة،أما فقه هذه المنقولات وفقه تعيين دلالاتها فلا يَتوقف على مجرد النقل بل لابد للنقل من فقه ونظر.واستيفاء قواعد هذا الفقه يُرى في بحثي بإذن الله.

كثر السؤال عن كتاب ابن الأجدابي فأجيب عنه أولاً :

الكتاب هو كفاية المتحفظ في اللغة لأبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل ابن الأجدابي الطرابلسي المغربي ولا تعرف سنة وفاته إلا أنه من علماء القرن الخامس الهجري..

وكتابه على غرار كتاب فقه اللغة للثعالبي من ذكر أسماء الأشياء وصفاتها وما تعبر به العرب عن المعاني من الألفاظ..

إلا أنه يمتاز بميزتين :

الأولى : الاختصار المناسب للحفظ.

الثانية وهو المهمة : اقتصاره في غالب الكتاب على الألفاظ والمعاني التي تدور على ألسنة الجاهليين من غير أن يخلطها -غالباً- بلسان العرب بعدهم..

وزاد من قيمة الكتاب حرص محقق أحسن طبعاته الدكتور : السائح علي حسين(ومثله محقق الطبعة الدمشقية) = على توثيق كل لفظة بشاهدها من الشعر العربي الصحيح (المفضليات ونحوها).

فإذا قال ابن الأجدابي : الجزع = منعطف الوادي
=
علق المحقق : قال كعب بن مالك :

فيا ليت مأسدة تسد سيوفها ... بين المذاد وبين جزع الخندق

جزيت خيرا

وفقك الله

للمتابعة

بارك الله فيكم جميعاً..

السلام عليكم
بارك الله فيك وهناك كتاب لايقل عنه اهمية وهو نظام الغريب للهمداني واحب ان اسألك مارأيك في شرح كفاية المتحفظ للفاسي ومارأيك في كتاب الفصيح ومقصورة ابن دريد وشروحهما فهي كنز من الكنوز في اللغة العربية وهل تناسب المبتدي .
بالنسبة للنثر فهناك جمهرة خطب العرب .

بارك الله فيك..

بالنسبة لجمهرة الخطب فلم يحقق صاحبه نسبة تلكم المقالات لقائليها فالثقة بكثير من جمعه ضعيفة ولا يعتمد عليه في صنع عربية تشبه عربية اللسان الأول..

أما المقصورة ونظام الغريب فطريقهما أبعد مما نطلبه هنا.

وأما فصيح ثعلب وما كان من بابته فهو أيضاً باب آخر وإن كان قريباً جداً مما نحن فيه..

ولم أطلع على شرح الفاسي على الكفاية..

وجزاك الله خيراً..

موضوع قيم كعادتكم
بارك الله فيكم وزادكم علما وحلما

السلام عليكم
* قال العلاّمة جمال الدين علي بن صالح العدوي :

من كان يطلب في الغريب وسيلة من شاعر أو كاتب متلفظِ أو كان يبغي في الكلام بلاغة فليحفظنّ كفاية المتحفظِ
ومدحه السيد مصطفى الصحاوي قائلا:
علم اللغات أجل علم يُقتنى كم فيه تسهر أعين المتيقظِ فاحفظ لما يكفيك منه وقاية وكفاك حفظ كفاية المتلفظ

*اما شرح الفاسي ( أبي عبد الله محمد بن الطيب الفاسي شارح القاموس) فهذه بياناته:
تحرير الرواية في تقرير الكفاية. تحقيق: علي حسين البَوّاب. الرياض: دار العلوم
للطباعة والنشر. ط1. ١٩٨٣م.

قال العلاّمة جمال الدين علي بن صالح العدوي :

من كان يطلب في الغريب وسيلة ***من شاعر أو كاتب متلفظِ
أو كان يبغي في الكلام بلاغة*** فليحفظنّ كفاية المتحفظِ
ومدحه السيد مصطفى الصحاوي قائلا:
علم اللغات أجل علم يُقتنى*** كم فيه تسهر أعين المتيقظِ
فاحفظ لما يكفيك منه وقاية*** وكفاك حفظ كفاية المتلفظ


تعديل