هل صح هذا الحديث وفيه ((وأطاع الرجل زوجته وعق أمه ))

هل صح هذا الحديث ( اذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا أكلوا الاموال دولا واتخذوا الامانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه

10386- عن محمد بن عمرو بن علي ، عن علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة ، حل بها البلاء ، فقيل : وما هن ، يا رسول الله ؟ قال : إذا كان المغنم دولا ، والأمانة مغنما ، والزكاة مغرما ، وأطاع الرجل زوجته ، وعق أمه ، وبر صديقه ، وجفا أباه ، وارتفعت الأصوات في المساجد ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وشربت الخمور ، ولبس الحرير ، واتخذت القينات والمعازف ، ولعن آخر هذه الأمة أولها ، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء ، أو خسفا ، ومسخا.
أخرجه الترمذي (2210) قال : حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي ، حدثنا الفرج بن فضالة ، أبو فضالة الشامي ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن عمرو بن علي ، فذكره.
- قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب ، لا نعرفه من حديث علي بن أبي طالب ، إلا من هذا الوجه ،
ولا نعلم أحدا رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري غير الفرج بن فضالة ، والفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الحديث ، وضعفه من قبل حفظه ، وقد رواه عنه وكيع ، وغير واحد من الأئمة.
* * *

قال الخطيب البغدادى فى تاريخه (12/396) :
"أخبرنا البرقاني قال سألت الدارقطني عن الفرج بن فضالة فقال ضعيف قلت فحديثه عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن علي عن علي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة الحديث قال هذا باطل قلت من جهة الفرج قال نعم "


و هذا باقى تخريجه من كتب السنة و الأجزاء الحديثية :

السنن الواردة فى الفتن لأبى عمرو الدانى :
322 - حدثنا أبو الحسن طاهر بن غلبون المقرئ قراءة مني عليه في الجامع العتيق بمصر قال : حدثنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن المفسر قال : حدثنا أحمد بن علي بن سعيد القاضي قال : حدثنا الربيع بن ثعلب ، ومحمد بن بكار قالا : حدثنا فرج بن فضالة ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن الحنفية ، عن أبيه علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء » ، قيل : يا رسول الله ، وما هي ؟ قال : « إذا كان المغنم دولا ، والأمانة مغنما ، والزكاة مغرما ، وأطاع الرجل زوجته وعق أمه ، وبر صديقه وجفا أباه ، وارتفعت الأصوات في المسجد ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وشربت الخمور ، ولبس الحرير ، واتخذ القيان والمعازف ، ولعن آخر هذه الأمة أولها ، فليرتقبوا عند ذلك ثلاثا : ريحا حمراء ، وخسفا ، ومسخا »

المجروحين لابن حبان (2/207 )
أخبرناه الحسن بن سفيان قال حدثنا الحسن بن علي الواسطي قال حدثنا فرج بن فضالة عن معاوية بن صالح عن نافع وروى عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن علي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق والده وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم وأكرم الناس مخافة شرهم وشرب الخمر ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فلترتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا أخبرناه محمد بن إسحاق الثقفي قال حدثنا قتيبة بن سعيد والربيع بن ثعلب قالا حدثنا فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن علي عن علي

المعجم الأوسط للطبرانى
469 - حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله : إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قالوا يا رسول الله وما هي قال إذا كان الفيء دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وارتفعت الأصوات في المساجد وبر الرجل صديقه وجفا أباه وأكرم الرجل [ ص 151 ] مخافة شره وكان زعيم القوم أرذلهم واتخذت القيان والمعازف وشربوا الخمور ولبسوا الحرير فانتظروا مسخا وخسفا لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلا فرج بن فضالة

ذم الملاهى لابن أبى الدنيا

5 - حدثنا محمد قال : حدثنا الحسين قال : حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا الربيع بن ثعلب ، قال : حدثنا الفرج بن فضالة ، عن علي بن سعيد ، عن محمد بن علي ، عن علي ، رحمه الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء » قيل : يا رسول الله ، وما هن ؟ قال : « إذا كان المغنم دولا ، والأمانة مغنما ، والزكاة مغرما ، وأطاع الرجل زوجته وعق أمه ، وبر صديقه وجفا أباه ، وارتفعت الأصوات في المساجد ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وشربت الخمور ، ولبس الحرير ، واتخذوا القيان والمعازف ، ولعن آخر هذه الأمة أولها ، فليرتقبوا عند ذلك ثلاثا : ريحا حمراء ، وخسفا ، ومسخا »

قلت : و الحديث غريب لا يعرف الا من طريق الفرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد الأنصارى و ليس له متابعات .
و ضعفه الألبانى فى الضعيفة (1170) و أعله بالفرج بن فضالة .

خلاصة الدرجة : الحديث منكر لتفرد الفرج بن فضالة و هو ضعيف عن يحيى بن سعيد الأنصارى بهذا الحديث دون أصحابه .

شكرالك وبورك فيك

السلام عليكم
ورد في الإسناد الذي ذكره الترمذي محمد بن عمرو بن علي
قال الحافظ و ليس فى أولاد على أحد اسمه عمرو
فالصواب محمد بن الحنفية كما ورد عند غير الترمذي
وقد تابع ابن فضالة عبد الرحمن بن سعد بن سعيد
كما نقل ابن الجوزي عن الدارقطني قال
وقال الدارقطني وقد روى هذا الحديث عبد الرحمن بن سعد بن سعيد عن يحيى بن سعيد وكلاهما غير محفوظ -لم أجده في العلل ولا في غيره - .

ولا تكاد تخلو مسألة من مسائله من شاهد .
- إن شاء الله سأورد بعض ما وقفت عليه -.

1 - المغنم دولا

2-الأمانة مغنما

3-الزكاة مغرما

4-أطاع الرجل زوجته

5 -وعق أمه

6-بر صديقه

7 -وجفا أباه

8-وارتفعت الأصوات في المساجد

9-كان زعيم القوم أرذلهم

10-أكرم الرجل مخافة شره

11-شربت الخمور

12-لبس الحرير

13-إتخذت القينات

14 -إتخذت المعازف

15-لعن آخر هذه الأمة أولها

جاء في فيض القدير

قال الطيبي : وقوله أدنى صديقه وجفا أباه :
كلاهما قرينة لقوله وأطاع امرأته وعق أمه
لكن المذموم في الأول الجمع بينهما
لأن إدناء الصديق محمود بخلاف الثانية فإن الإفراد والجمع بينهما مذمومان اهـ .

فتكون الأولى

وأطاع الرجل زوجته فيما تروم منه وإن خالف الشرع

لكن على هذا الاعتبار صار العدد .14

بين يدي الشواهد

1-إذا وقعت هذه الأمور حل البلاء الذي هو الريح الحمراء والخسف

والمسخ

2-ثبت في كثير من الأحاديث وقوع المسخ والخسف والقذف في أمة النبي صلى الله عليه وسلم أما الريح فقد وردت في عدة أحاديث ضعيفة أقواها – والله أعلم - الحديث الذي يرويه أبوأمامة وفيه فرقد السبخي.

3-جاء في بعضها الإشارة إلى أنها بين يدي الساعة – وكل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الإخبار عما هو آت يصح أن يطلق عليه أنه بين يدي الساعة- .




الغاية من ذكر ما سبق التمهيد لذكر بعض الشواهد التي لم تقترن

بالبلاء وغاية ما فيها الإخبار عن أحداث بين يدي الساعة .

4- وقوع الخسف والمسخ في الأحاديث الثابتة يكون ببعض ماجاء في حديث علي رضي الله عنه
- فإذا زادت كما في حديثنا كان الوقوع آكد -


5- يجاب عن التعدد
* باختلاف العقوبة لاختلاف المعاصي

*أو التلازم بين المعاصي أي أن ظهور بعضها يلزم منه ظهور الأخرى.

6-إعلال هذه الأحاديث بحديث جابر

لا يستقيم لكثرتها وسلامة بعض أسانيدها فالترجيح بعيد في مثل هذه المواقف

فالأولى الجمع ومن الجمع

قول الحافظ رحمه الله وأعل أيضًا بأنه مخالف لحديث جابر وغيره. وأجيب بأن طريق الجمع: أن الإعاذة المذكورة في حديث جابر وغيره ، مقيدة بزمان مخصوص ، وهو وجود الصحابة والقرون الفاضلة ، وأما بعد ذلك فيجوز وقوع ذلك فيهم... .

و من ثم فهذا أيضا مما يطلق عليه جيد !

هلا صبرت لتعرف أو شاركت لتنفع .

14-13-11 شرب الخمر ، إتخاذ القينات والمعازف

يشهد له الكثير من الأحاديث

منها حديث البخاري المشهور مع مخالفته في دلالته على الاستحلال

عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري - رضي الله عنهما -
أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم
يأتيهم- يعني الفقير - لحاجة فيقولون ارجع إلينا غدا
فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة"

وفي ذم الملاهي عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يكون في أمتي خسف وقذف ومسخ " .
قيل يا رسول الله، متى يكون ذلك؟ قال: " إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر "

وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف .

روى أبوداود و ابن ماجه عن أبي مالك الأشعري
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب على رءوسهم بالمعازف يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير "

وفي الإسناد مالك بن أبي مريم نقل ابن حجر عن الذهبي قوله فيه لا يعرف .

الحديث الذي رواه الترمذي عن عمران بن حصين رضي الله عنه " يكون في أمتي خسف وقذف ومسخ " .فقال رجل من المسلمين متى ذلك يا رسول الله؟ قال: " إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور " .

وفيه عبد الله بن عبد القدوس وهو للترك أقرب منه للضعف

قال أبو عيسى وقد روي هذا الحديث عن الأعمش عن عبد الرحمن بن سابط .

وفي الباب عن أبي أمامة وابن مسعود وغيرهما...


قال ابن تيمية رحمه الله إنَّمَا ذَاكَ إذَا اسْتَحَلُّوا هَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ بِالتَّأْوِيلَا تِ الْفَاسِدَةِ. فَإِنَّهُمْ لَوْ اسْتَحَلُّوهَا مَعَ اعْتِقَادِ أَنَّ الرَّسُولَ حَرَّمَهَا كَانُوا كُفَّارًا، وَلَمْ يَكُونُوا مِنْ أُمَّتِهِ وَلَوْ كَانُوا مُعْتَرِفِينَ بِأَنَّهَا حَرَامٌ لَأَوْشَكَ أَنْ لَا يُعَاقَبُوا بِالْمَسْخِ كَسَائِرِ الَّذِينَ لَمْ يَزَالُوا يَفْعَلُونَ هَذِهِ الْمَعَاصِيَ ...

-12 لبس الحرير

حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - :
"يكون في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف في متخذي القيان وشاربي الخمر، ولابسي الحرير "

فيه زياد بن أبي زياد الجصاص

خلاصة القول فيه ماذكره ابن عدي في آخر ترجمته

واسطي ليس بشئ .... ولم نجد له حديثا منكرا جدا فأذكره وأحاديثه يحمل بعضها بعضا
وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه.

حديث أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا استحلت أمتي خمسا فعليهم الدمار
إذا ظهر التلاعن و شربوا الخمور و لبسوا الحرير
و اتخذوا القيان و اكتفى الرجال بالرجال و النساء بالنساء

أخرجه البيهقي من طريق عروة بن رويم ومن طريق ثابت كلاهما عن أنس
ثم قال بعد ذكر الإسنادين
إسناده و إسناد ما قبله غير قوي غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة و الله أعلم.

أخرج ابن أبي الدنيا عن عائشة قالت :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف

قلت : يا رسول الله وهم يقولون لا إله إلا الله ؟ قال : إذا ظهرت القيان وظهر الزنا
وشرب الخمر ولبس الحرير كان ذا عند ذا "

وفي سنده أبومعشر نجيح بن عبد الرحمن وهو ضعيف

والحسن بن محبوب وهو إمامي قال عنه أبوحاتم لابأس به .

وقد جاء ذكر استحلال الحرير في آخر الزمان غير مقيد بالعذاب

في حديث عوف بن مالك الذي يرويه الطبراني

قال حدثنا محمد بن عبدة المصيصي ثنا أبو توبة ثنا معاوية بن سلام عم زيد بن سلام
حدثني عدي بن أرطأة أن عوف بن مالك خرج من دمشق إلى بعض قريات بني فزارة
إلى صديق كان له فيها فاجتمع إليه نفر فجعلوا يتحدثون
فقال رجل من يذكرون من أصحاب الدجال من هذه الأمة
فقال عوف بن مالك قوم يستحلون الخمر والحرير والمعازف حتى يقاتلون معكم
فينصرون كما تنصرون ويرزقون
حتى يوشك قاتلهم أن تقول فعل الله بأولنا كذا وكذا
لو كان حراما ما نصرنا ولا رزقنا حتى إذا خرج الدجال لحقوا به لا يتمالكون عنه
يخرجهم إليه أعمالهم .

رجاله ثقات غير محمد بن عبدة المصيصي شيخ الطبراني والطحاوي فلم يذكر بجرح ولا تعديل .

ومثله في حديث أبي ثعلبة الخشني بهذا السند

حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي ثعلبة الخشني
قال كان أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل يتناجيان بينهما بحديث فقلت لهما...

وفيه ابن أبي سليم وهو ضعيف وانقطاع بين ابن سابط وأبي ثعلبة

وأحسن منه مرسل مكحول عن أبي ثعلبة .


ولم أذكر غيرها لشدة ضعفها.

9- كان زعيم القوم أرذلهم

جاء في مسند أبي يعلى

حدثنا إسحاق حدثنا جرير عن رقبة عن جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود
عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ليأتين على الناس زمان يكون عليكم أمراء سفهاء
يقدمون شرار الناس ويظهرون حب خيارهم
ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم
فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

قال الهيثمى رجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود ، وهو ثقة.

وعبدالرحمن لم يوثقه إلا ابن حبان وصحح له الحاكم غير هذا الحديث

وقال عنه ابن حجر في التعجيل ...وعنه جعفر بن إياس وغيره.

وفي البخاري « إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة » فقال له:
« كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله »

قال العيني رحمه الله

والمراد من الأمر جنس الأمور التي تتعلق بالدين كالخلافة والسلطنة والإمارة
والقضاء والإفتاء وقال الكرماني أسند الأمر أي فوض المناصب إلى غير مستحقيها
كتفويض القضاء إلى غير العالم بالأحكام كما هو في زماننا.

بقية كلامه أضعه للتأمل

قلت -أي العيني - يا ليت أن يتولى الجاهل بلا رشوة لأنه يحتمل أن يكون دينا يستفتي فيما يجهله
فالمصيبة العظمى أن يتولى الجاهل بالرشوة
فلعن رسول الله الراشي والمرتشي والرائش حيث قال لعن الله الراشي
إلى آخر الحديث رواه عبد الله بن عمرو بن العاص
ولا شك أن من لعنه الله لعنه رسول الله
وأعظم المصائب أن الديار المصرية التي هي كرسي الإسلام لا يتولى فيها القضاة والحكام
وسائر أصحاب المناصب إلا بالرشي والبراطيل ولا يوجد هذا في بلاد الروم ولا في بلاد العجم اهـ.

15- لعن آخر هذه الأمة أولها

عن عائشة ، قالت : أمرتم بالاستغفار لسلفكم فشتمتموهم

أما إني سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم ، يقول : لا تفنى هذه

الأمة حتى يلعن آخرها أولها .

أخرجه الطبراني في الأوسط

وفي سنده إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وهو ضعيف .

يقوي هذا الشاهد ما أخرجه مسلم في صحيحه من طريق
هشام بن عروة عن أبيه قال قالت لي عائشة يا ابن أختي أمروا
أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم .

وقد جاء في حديث أنس ذكر لتفشي اللعن

قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إذا استحلت أمتي
خمسا فعليهم الدمار : إذا ظهر فيهم التلاعن ولبس الحرير

واتخذوا القينات وشربوا الخمر واكتفى الرجال بالرجال والنساء

بالنساء "

قَالَ البيهقي بعد أن ذكر للحديث طريقين " إِِسْنَادُهُ وَإِِسْنَادُ مَا
قَبْلَهُ غَيْرُ قَوِيٍّ، غَيْرَ أَنَّهُ إِِذَا ضُمَّ بَعْضُهُ إِِلَى بَعْضٍ أَخَذَ قُوَّةً، وَاللهُ
أَعْلَمُ "

بارك الله فيك يااباعبيدة على الاضافة القبمة