قراءة الكافرون في الثالثة من الظهر والإخلاص في الرابعة

السلام عليكم أيها الإخوة الفضلاء

ما الدليل على قراءة الكافرون في الثالثة من الظهر والإخلاص في الرابعة؟

ذكر فضيلة الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله في شرح الزاد:

لكن يقتصر في الثالثة والرابعة على سورة الفاتحة إلا الظهر، وهذا فيه حديث ابن عباس ، فإن السنة أن يقرأ بسورة: { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } [الكافرون:1] في الركعة الثالثة، و { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } [الإخلاص:1] في الركعة الرابعة، وقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وصح عنه.

وقال بعض العلماء: يُقاس على الظهر العصر، ففي الأخريين من العصر يقرأ بسورتي الإخلاص.

وقال فضيلته في شرح الترمذي:

وأما بالنسبة للركعتين الأخيرتين من صلاة الظهر فقد صح عنه-عليه الصلاة والسلام- أنه كان يقرأ فيهما بسورتي الإخلاص : { قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ } { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ، واختار طائفة من العلماء-رحمهم الله- أنه يقتصر على قراءة الفاتحة فقط والسنة حجة على كل أحد فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - زاد على الفاتحة بقراءة هاتين السورتين ؛ فدل على أن السنة أن يقرأهما في الأخيرتين من صلاة الظهر .

وقاس بعض العلماء صلاة العصر على صلاة الظهر فقال يقرأ بسورتي الإخلاص في ركعتي العصر الأخيرتين .

والصحيح أنه يقتصر على الوارد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فيقرأ المصلي في الأخيرتين من الظهر بسورتي الإخلاص فقط ، ولم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حسب علمنا حديث صحيح يدل على أنه كان يقرأ في الأخيرتين من صلاة العصر بسورتي الإخلاص ، وجانب القياس في التعبديات أضيق ، والمقصود أن صلاة الظهر أطول من صلاة العصر في قراءته-عليه الصلاة والسلام- .

وقال فضيلته في شرح العمدة:

ثم يصلي ركعتين الثالثة والرابعة إن كان رباعية أو ركعة إن كانت ثلاثية كالمغرب . لا يقرأ فيها بعد الفاتحة شيئا : كما ورد في السنة عن النبي -- صلى الله عليه وسلم -- في الأخريين ، واستثنى من هذا ما ثبتت السنة فيه بصلاة الظهر أنه كان يقرأ فيهما بسورتي الإخلاص ، بـ{ قل يا أيها الكافرون } وبـ {قل هو الله أحد } فإنه يشرع أن يقرأ في الأخريين من صلاة الظهر خاصة .

وقال بعض العلماء بالقياس فقاس عليهما الأخريين من صلاة العشاء ، وقاس عليهما الأخرى من صلاة المغرب ، فقال: إنه يشرع أن يقرأ فيهما بعد الفاتحة .

والصحيح الأول التزاما للوارد .

وجزاكم الله خيرا

الدليل ما ذكره الشيخ في ما نقلت عنه وهذا ينبغي ألا يداوم عليه يفعله احيانا ويتركه كثيرا كما نص عليه المحققون من أهل الفضل لأن أغلب من وصف صلاته عليه الصلاة والسلام لم يذكروا أنه يقرأ في الركعتين الأخرتين من الظهر والعصر شيئا بعد الفاتحة .

حبذا لو دليتنا على مصدر فقد بحثت عن حديث يدل على كلام الشيخ حفظه الله فلم أجد

وجزاكم الله خيرا

حديث ابي سعيد رضي الله عنه في مسلم يدل على القراءة بعد الفاتحة
في صلاة الظهر ولكن الذي في مسلم لم يذكر سورة بعينها ولعل الحديث له روايات
وياليت الخوان يفيدوننا في ذلك فالمراجع عندي قليلة

نعم، أحتاج حديثا بتعيين سورتي الكافرون والإخلاص

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، أخي الفاضل ( نائل مرحبا ) ، أنا لا أقول لك بأن الشيخ حفظه الله قد أخطأ ، وإنما أقول الخطأ فيمن كتب عنه ، ونقل عنه هذا الفهم الخاطىء .

وإلا فإن من المعروف عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول عن القراءة في صلاة الظهر والعصر : ليس في الظهر والعصر قراءة ، فقيل له : إن ناسا يقرءون ، فقال : لو كان لي عليهم سلطان لقطعت ألسنتهم ! .

فكيف يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا أنه كان يقرأ في الركعات الأخيرة الثالثة والرابعة بسورتي الإخلاص : ( قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) و ( قُلْهُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) ! ، فهو رضي الله عنه كان لا يرى القراءة أصلا كما جاء في سنن أبي داود أن عبد الله بن عبيد الله قال : دخلت على ابن عباس في شباب من بني هاشم ، فقلنا لشاب منا : سل ابن عباس أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر ؟ فقال : لا ، لا ، فقيل له : فلعله كان يقرأ في نفسه ، فقال : خمشا هذه شر من الأولى .

والصحيح أنه يقرأ عن الفاتحة أحيانا كما ثبت وقدر ثلاثين آية ، وقد قال الإمام الخطابي : وهم من ابن عباس ، وقد أثبت القراءة في السرية أبو قتادة وخباب بن الأرت وغيرهما ، والإثبات مقدم على النفي .

فهذا مما يؤكد خطأ ما نُسب إلى الشيخ حفظه الله ، نعم ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه روى قراءة سورتي : ( قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) و ( قُلْهُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) ولكن في صلاة الوتر ، ولعل الناسخ أخطأ في تحرير النص ، والله أعلم .

السلام عليك أخي صالح،
هذا النص هو عين كلام الشيخ، وأنا أيضا سمعته يقوله بنفسه فالنقل صحيح ومؤكد من ثلاثة محاضرات للشيخ. ارجع إليها غير مأمور
فإن ثبت جمعنا بين ما نقلت عن ابن عباس وما نقل الشيخ عنه حفظه الله فهذا سهل فيمكن أن يكون رضي الله عنه تراجع عنه بعد العلم به وعلى كل حال ننتظر لعل أحد الطلبة يتحفنا بدليل أو يمكنه أن يسأل الشيخ مباشرا وهذا أقصر طريق

وجزاكم الله خيرا على اهتمامكم المبارك إن شاء الله ونفع الله بكم جميعا

السلام عليكم

ما في أحد يفيدنا بشيء جديد في هذا الموضوع؟

سأل أحد الإخوة فضيلة الشيخ فقال بأنه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا حديث وأنه سيتدارك هذه المسألة عندما يصل إليها في الشرح