حديث: ابن عُمَر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة فقرأ فيها فلُبِّس عليه. معلول!

/// قال ابن أبي حاتم في علله (207): وسألتُ أبِي عَن حدِيثٍ ؛ رواهُ هِشامُ بن إِسماعِيل ، عن مُحمّدِ بن شعيب بن شابور ، عن عَبدِ اللهِ بن العلاء بن زبر ، عن سالِمٍ ، عن أبِيهِ ، عنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ ، أنّهُ صلّى فترك آيةً ، فلما انصرف ، قال : أفيكم أُبيّ ؟ فذكر الحدِيث.
/// قال أبي: هذا وهمٌ ، دخل لِهشام بن إِسماعِيل حدِيث فِي حدِيث، نظرتُ فِي بعض أصناف مُحمّد بن شعيب فوجدت هذا الحديث: رواهُ مُحمّدُ بن شُعيبٍ ، عن مُحمّدِ بن يزِيد البصرِيّ ، عن هِشامِ بن عُروة ، عن أبِيهِ: أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ صلى فترك آيةً هكذا مرسلا. ورأيتُ بجنبه حدِيث: عَبد اللهِ بن العلاء ، عن سالِمٍ ، عن أبِيهِ : عنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ ، أنّهُ سُئل عن صلاة الليل ، فقال : مثنى مثنى ، فإِذا خشيت الصبح فعلمت أنّهُ قد سقط على هشام بن إِسماعِيل متنُ حدِيث عَبد اللهِ بن العلاء، وبقي إسناده ، وسقط إسناد حدِيث مُحمّد بن يزِيد البصرِيّ ، فصار متن حدِيث مُحمّد بن يزِيد البصرِيّ بإسناد حدِيث عَبد اللهِ بن العلاء بن زبر وهذا حدِيث مشهور يرويه الناس عن هِشامِ بن عُروة.
فلمّا قدمت السفرة الثانية رأيتُ هشام بن عمار يُحدث بِهِ عن مُحمّدِ بن شُعيبٍ، فظننت أن بعض البغداديين أدخلوه عليهِ ، فقلت لهُ : يا أبا الوليد ، ليس هذا من حديثك فقال : أنت كتبت حديثي كله ؟ فقلت : أما حدِيث مُحمّد بن شعيب فإني قدمتُ عليك سنة بضعة عشر ، فسألتني أن أخرج لك مسند مُحمّد بن شُعيبٍ ، فأخرجتُ إليّ حدِيث مُحمّد بن شعيب فكتبت لك مسنده ؟ فقال : نعم ، هِي عِندِي بِخطك ، قد أعلمتُ الناس أن هذا بِخط أبِي حاتِمٍ؛ فسكتُّ.
وقد نقله الحافظ في النكت الظراف (5/357)، وقال: وقد خفت هذا العلة على ابن حبان، فأخرج هذا الحديث في صحيحه.
هذا؛ وقد صحح إسناده النووي في خلاصة الأحكام (1680)، وقال في المجموع (4/241): "رواه أبو داود باسناد صحيح كامل الصحة وهو حديث صحيح"!!
وقد صححه الألباني في سنن أبي داود!!

1 / عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لأبي " أصليت معنا " ؟ قال : نعم قال " فما منعك " ؟
أخرجه أبو داود ( 1 / 239 ) برقم ( 907 ) والبيهقي في السنن الكبرى ( 3 / 212 )والطبراني في المعجم الكبير ( 12 / 313 ) كلهم من طريق عبدالله بن العلاء بن زبر عن سالم عن أبيه به .
والحديث صححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي
وقال النووي في المجموع ( 4 / 241 ) : ( رواه أبو داود بإسناد صحيح كامل الصحة وهو حديث صحيح ) وقال الخطابي في معالم السنن ( 1 / 216 ) : ( إسناد حديث أُبيّ جيد )
وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ( 1 / 171 )
انظرhttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82031

جزاكم الله خير

رواه أبو داود -طبعة عوّامة- 2 / 21 رقم (904)
من طريق: هِشامُ بن إِسماعِيل ، عن مُحمّدِ بن شعيب ، عن عَبدِ اللهِ بن العلاء ، عن سالِمٍ ، عن أبِيهِ ، عنِ النَّبِيِّ (ص)

ورواه الطبراني في المعجم الكبير 12 / 241 - 242 رقم ( 13216 )
وابن حبان - كما في الإحسان - 6 / 13 رقم ( 2242 )
من طريق : هِشامُ بن عمار ، عن مُحمّدِ بن شعيب ، عن عَبدِ اللهِ بن العلاء ، عن سالِمٍ ، عن أبِيهِ ، عنِ النَّبِيِّ (ص)

وعلق الشيخ شعيب الأرنؤوط في تحقيقه للإحسان:
فنقل كلام ابن أبي حاتم من العلل كاملا ،
ثم قال:
ولو سلمنا لابي حاتم هذه العلة فيكون الحديث مرسلا صحيحا ، ويتأيد بحديث المسوَّر المتقدم ، وبقول انس فيما رواه الحاكم في المستدرك 1 / 276 وصححه و وافقه الذهبي
من طريق يحيى بن غيلان عن عبدالله بن بزيغ عن أنس قال : كنّا نفتح على الأئمة على عهد رسول الله (ص)