هل عيسى عليه السلام اجتمعت فيه النبوة والصحبة؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

سؤالي يا طلبة العلم في موضوع اشراط الساعة؟

ان تعريف الصحابي هو
من رأى نبي محمد(ص)مؤمنا به ومات على الاسلام

طيب
اولا في ليلة الاسراء والمعراج عندما صعد محمد(ص) الى السماء ألتقى بعيسى(ص) وعيسى (ص)مؤمنا بمحمد(ص) بانه نبي في الاسلام.
ثانيا في اخر زمان سينزل عيسى(ص) وسيتبع بشريعة محمد(ص) بدليل الصلاة خلف المهدي وقراءة الفاتحة وتكبيرات علمآ الفاتحة وتكبيرات غير موجودة بالانجيل ولهذا بانه على شريعة محمد(ص).

فسؤالي باختصار هل عيسى(ص) اجتمع بين النبوة والصحابة؟

لان عيسى(ص) اشتمل على تعريف الصحابي(من رأى نبي محمد(ص)مؤمنا به ومات على الاسلام)
اولا فهو رأه في السماء (الاسراء والمعراج) وثاني يتبع شريعة محمد(ص) في اخر زمان ومؤمنا به وثالثآ ومات على الاسلام

فهل ان عيسى هو نبي وصحابي في اخر زمان فأني اعرف ان النبي اعلى من الصحابي

افتونا مأجورين

حسنا
و فقا لكلامك فهو ليس بصحابى
و لكن له صحبة !
و هو يوم ينزل عليه السلام سيكون عارفا لشرعة المسلمين
حقا لا أعرف
هل سيحدثنا ؟

حياك الله اخوي هذا معناه ليس بصحابي هو في هذا زمن

لى تنبيهان:
الأول: كم من نبى كانوا رفيقا لنبى اخر ، و مع ذلك لم يطلق على أحد منهم حوارى أو صحابى أو حتى رباني.
مثال : سيدنا يحيى عليه السلام مع سيدنا عيسى عليه السلام .
و سيدنا موسى عليه السلام مع سيدنا هارون عليه السلام .
الثانى :أن من المعلوم بالضرورة أن مقام النبوة أفضل من مقام الصحبة و أشرفها منزلة،و اذا كنا مأمورين بأن ننزل الناس منازلهم ، فما بالك بالأنبياء و هم أفضل خلق الله تعالى .

((عيسى بن مريم عليه السلام نبي وصحابي فإنه رأى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وسلّم عليه فهو آخر الصحابة موتا)) ( تجريد أسماء الصحابة ـ الذهبي 1/432)
ذكر السخاوي في كتابه (القناعة ، ص32) بعض علامات الساعة الصغرى وذكر منها :
"ومنها عَدُّ عيسى عليه السلام في الصحابة وهو ان اشترك مع غيره من الانبياء صلوات الله وسلامه عليه وعليهم في رؤيته صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء فقد اختص بامامته بواحد من الامة المحمدية وحكمه بشريعته صلى الله عليه وسلم .
ونزوله في الارض وكونه على احد القولين رفع وهو حي .
بل قال بعضهم : انه لما وجد في الانجيل فضل الامة المحمدية اذ قال : (ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل) دعا الله ان يجعله من امة محمد صلى الله عليه وسلم فاستجيب دعاؤه ورفع الى السماء الى ان ينزل اخر الزمان مجددا لما درس من دين الاسلام ودين محمد عليه الصلاة والسلام"
ثم قال :
"ولذا ذكره في الصحابة الذهبي ثم شيخنا وحينئذ فهو افضل الصحابة مطلقا واخرهم موتا وقد الغز التاج السبكي حيث قال في قصيدته التي باخر القواعد :
من باتفاق جميع الخلق افضل من ×× خير الصحابة ابي بكر ومن عــــــمر
ومن علي ومن عثمان وهو فـــتى ×× من امة المصطفى المختار من مضر" .
"اخرج ابن عساكر من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كيف تهلك امة انا اولها وعيسى ابن مريم اخرها) واخرج ابن عساكر ايضا من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كيف تهلك امة انا اولها وعيسى ابن مريم اخرها والمهدي من اهل بيتي في وسطها)" ذكره السيوطي في كتابه الحاوي 2/156 .
..قال السيوطي في كتابه الحاوي 2/161 عند ذكره لطرق معرفة عيسى عليه الصلاة والسلام احكام الشريعة المحمدية :
"الطريق الثالث : ما اشار اليه جماعة من العلماء منهم السبكي وغيره ان عيسى عليه السلام مع بقائه على نبوته معدود في امة النبي صلى الله عليه وسلم وداخل في زمرة الصحابة فانه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو حي مؤمنا به ومصدقا" .
ثم قال السيوطي :
"وقد رايت في عبارة السبكي في تصنيف له ما نصه : ((انما يحكم عيسى بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم .. وقد عده بعض المحدثين في جملة الصحابة .. قال الذهبي في تجريد الصحابة : عيسى ابن مريم عليه السلام نبي وصحابي فانه راى النبي صلى الله عليه وسلم وسلم عليه فهو اخر الصحابة موتا))" .
وقال الشهرزوري في كتابه الاشاعة ، ص 181 :
"المقام الاول في حليته -اي حلية عيسى عليه السلام- وسيرته .. ويكون مقررا للشريعة النبوية لا رسولا الى هذه الامة ويكون قد علم بامر الله في السماء قبل ان ينزل وهو نبي ومع ذلك فهو من امة محمد صلى الله عليه وسلم وصحابي لانه اجتمع به صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء وحينئذ فهو افضل الصحابة" انتهى .
ونقل السيوطي عن السبكي ايضا ، ص166 :
".. ولهذا ياتي عيسى في اخر الزما على شريعته -اي شريعة محمد صلى الله عليه وسلم- وهو نبي كريم على حاله لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحد من هذه الامة .
نعم هو واحد من هذه الامة بما قلناه ان اتباعه للنني صلى الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم بالقران والسنة ..الخ" .
ثم قال السيوطي :
"فعرف بذلك انه لا تنافي بين كونه ينزل متبعا للنبي صلى الله عليه وسلم وبين كونه باقيا على نبوته" انتهى .
قال ابن الأثير في (( أسد الغابة )) وعنه الحافظ ابن حجر بالنص في (( الإصابة )) - تحت حرف العين - :

(( [‏6153‏]‏ عيسى المسيح بن مريم الصديقة بنت عمران بن ماهان بن الغار رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم ذكره الذهبي في التجريد مستدركًا على من قبله فقال عيسى بن مريم رسول الله رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء وسلم عليه فهو نبي وصحابي وهو آخر من يموت من الصحابة وألغزه القاضي تاج الدين السبكي في قصيدته في آخر القواعد له فقال‏:‏
من باتفاق جميع الخلق أفضل من ** خير الصحاب أبي بكر ومن عمر
ومن علي ومن عثمان وهو فتى ** من أمة المصطفى المختار من مضر
وقال الشيخ ابن عثيمين في الفتاوى 8/52 :
"فإن قلت: عيسى عليه الصلاة والسلام ينزل في آخر الزمان وهو رسول، فما الجواب؟.
نقول: هو لا ينزل بشريعة جديد، وإنما يحكم بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم .
فإذا قال قائل: من المتفق عليه أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، وعيسى يحكم بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون من أتباعه، فكيف يصح قولنا: إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر؟
فالجواب: أحد ثلاثة وجود:
أولها: أن عيسى عليه الصلاة والسلام رسول مستقل من أولي العزم ولا يخطر بالبال المقارنة بينه وبين الواحد من هذه الأمة، فكيف بالمفاضلة؟! وعلى هذا يسقط هذا الإيراد من أصله، لأنه من التنطع، وقد هلك المتنطعون، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .
الثاني: أن نقول: هو خير الأمة إلا عيسى.
الثالث: أن نقول: إن عيسى ليس من الأمة، ولا يصح أن نقول: إنه من أمته، وهو سابق عليه، لكنه من أتباعه إذا نزل، لأن شريعة النبي صلى الله عليه وسلم باقية إلى يوم القيامة.
فإن قال قائل: كيف يكون تابعاً، وهو يقتل الخنزير، ويكسر الصليب، ولا يقبل إلا الإسلام مع أن الإسلام يقر أهل الكتاب الجزية؟!.
قلنا: إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بذلك إقرار له، فتكون من شرعه ويكون نسخاً لما سبق من حكم الإسلام الأول" .
ـــــــــــــــ ـ
والله أعلم بالصواب

اخواني اذا فما القول الراجح ؟؟؟
هل الجواب ان عيسى عليه الصلاةوالسلام نبي واخر صحابة هذا الراجح

اقتباس:

---

والله أعلم بالصواب

---

..............

http://www.way2allah.com/modules.php...les&khid=14365
اشراط الساعة اسمعوه لمدة 3دقائق فقط عن عيسى عليه الصلاة والسلام النبوة والصحابة

هل يُعَدّ عيسى ابن مريم عليه السلام من الصحابة ؟
226877


السؤال


من هو الصحابي؟ وهل صحيح أن الإمام الذهبي قال : بأن آخر صحابي يموت هو عيسى بن مريم؟


نص الجواب




الحمد لله
أولا :
الصحابي هو: من لقي (أو رأى) النبي صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن به ، ومات على ذلك .
فمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو كافر ، ثم أسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم: فلا يعد من الصحابة .
وكذا من صحبه ، أو رآه مؤمنا به ، ثم ارتد بعد ذلك ، ولم يعد إلى الإسلام ، فلا يعد من الصحابة .
ينظر : " نزهة النظر " لابن حجر (ص 88- 98) ، " فتح المغيث " للعراقي (ص 343) ، " تدريب الراوي " للسيوطي (2/191) .


ثانيا :
تكلم جماعة من العلماء في عيسى ابن مريم عليه السلام : هل يعد من الصحابة ؛ لأن تعريف الصحابي ينطبق عليه ، أم لا ؟
فأثبت ذلك طائفة ، ونفاه آخرون .
قال الذهبي رحمه الله في "تجريد أسماء الصحابة" (1/432) : " عيسى بن مريم صحابي ونبي ؛ فإنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء وسلم عليه ، فهو آخر الصحابة موتا " انتهى .
وقال السبكي رحمه الله في "الطبقات" (9/ 115):
" قَالَ لي شَيخنَا الذَّهَبِيّ مرّة: من فِي الْأمة أفضل من أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ بِالْإِجْمَاع ؟
فَقلت: يفيدنا الشَّيْخ ؟
قَالَ: عِيسَى بْن مَرْيَم عَلَيْهِ السَّلَام، فَإِنَّهُ من أمة الْمُصْطَفى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ، ينزل على بَاب دمشق، ويأتم فِي صَلَاة الصُّبْح بإمامها، وَيحكم بِهَذِهِ الشَّرِيعَة " انتهى .
وقال الحافظ رحمه الله في "الإصابة" (4/ 634):
" ذكره الذّهبيّ في "التّجريد" ، مستدركا على من قبله، وألغزه القاضي تاج الدين السبكي في قصيدته في آخر القواعد له، فقال:
من باتّفاق جميع الخلق أفضل من ... خير الصّحاب أبي بكر ومن عمر
ومن عليّ ومن عثمان وهو فتى ... من أمّة المصطفى المختار من مضر" .


ثم نقل الحافظ عن علاء الدين مغلطاي الحنفي [أحد حفاظ الحديث والمؤرخين توفي سنة 762 ه] أن عيسى بن مريم وغيره من الأنبياء لا يعدون من الصحابة . ثم مال الحافظ ابن حجر إلى عد عيسى ابن مريم فقط من الصحابة دون سائر الأنبياء ، لأنه رفع حيا إلى السماء ، واجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء والمعراج، وسينزل في آخر الزمان يحكم بشريعة الإسلام ، ثم قال : "فبهذه الثلاث يدخل في تعريف الصحابي، وهو الّذي عوّل عليه الذهبي" انتهى .


ثالثا :
البحث في هذه المسألة إن كان من أجل تحرير تعريف الصحابي وضبط ألفاظه ، فهذا لا بأس به .
أما إن كان من أجل إثبات الصحبة أو نفيها عن عيسى عليه السلام ، فهذا البحث لا فائدة من ورائه ، فإن عيسى عليه السلام من أولي العزم من الرسل ، وهي أعلى منزلة للبشر ، فإثبات الصحبة له لن يزيده رفعة . ولذلك أنكر الشيخ ابن عثيمين هذا القول ، وهو ظاهر ، فإنه إذا كانت له منزلة أعلى من منزلة الصحبة بالإجماع ، فما وجه التكلف في عد ذلك .
قال رحمه الله :
"أرى أن هذا من التكلف، كوننا نعد عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام من الصحابة من التكلف؛ لأن جميع الأنبياء رأوا النبي عليه الصلاة والسلام وسلموا عليه ، يعني: رآه كثير منهم في ليلة المعراج ، والرسول عرج به بجسده ، ورآهم حقاً ، وكلمهم وكلموه ، وسلم عليهم وسلموا عليه، فهل نقول: إن آدم صحابي، ويحيى صحابي، وعيسى صحابي، وموسى صحابي وإبراهيم صحابي؟!
ثم إن وصف عيسى عليه الصلاة والسلام بأنه نبي رسول من أولي العزم أفضل من أن نصفه بأنه صحابي، هو في غنى عن أن يوصف بأنه صحابي .
أما عيسى بن مريم : فهو مثل الرسول عليه الصلاة والسلام في منزلته ، وإن كان الرسول أفضل الرسل ، لكنه في منزلة الرسالة ، أقوى من منزلة الصحبة وأفضل ، ولو أردنا أن نقول هكذا لقلنا: كل من لاقاهم الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليلة المعراج كلهم صحابة .
أرى: أن هذا من التنطع ومن التكلف " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (96 /34).
والله أعلم .


المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب

تكلم عن هذا الموضوع الشيخ : أبو بكر بن إسماعيل الشنواني، المتوفى : سنة 1019 ، تسع عشرة وألف
في: الشهاب الهاوي على: عبدالرؤوف الغاوي المناوي