نكتة إسنادية طريفة: سند مسلسل بالقدرية!

بسم الله الرحمن الرحيم:

"فقد أخرج الدارمي في (سننه1/116) ،فقال: أخبرنا يحيى بن بسطام عن يحيى بن حمزة حدثني النعمان عن مكحول قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من طلب العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يريد ان يقبل بوجوه الناس إليه أدخله الله جهنم.)

قلت : في هذا السند نكتة حديثية طريفة ، فجل رواته الذين دون مكحول رموا بالقدر، فهو سند مسلسل بالقدرية ،أعاذنا الله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن ، و أما يحيى بن بسطام ، فأقوال الأئمة فيه كالآتي:

فقد ذكره الإمام البخاري في (الضعفاء الصغير ،ص:124) [1] ، وقال:" يحيى بن بسطام بن حريث البصري يذكر بالقدر".

وقال أبو داود:" تركوا حديثه".[2]

وقال أبو حاتم:" شيخ صدوق ،ما بحديثه بأس".[3]


وقال ابن حبان :" كان قدريا داعية إلى القدر لا تحل الرواية عنه لهذه العلة ولما في روايته من المناكير التي تخالف رواية المشاهير." [4]

وقال العقيلي:" حديثه غير محفوظ".[5]


قلت: فهو ضعيف .

و يحيى بن حمزة الحضرمي اكتفي في بيان حاله بما لخصه الحافظ ابن حجر ،فقد قال:" ثقة رمي بالقدر".[6]


و النعمان هو ابن المنذر الغساني الدمشقي[7] ، وقد رمي بالقدر ، وألف كتابا في نصرته، وهو صدوق ، والحديث مرسل ، ومرسلات مكحول الشامي أوهى من بيت العنكبوت،و الله المستعان."اهـ



______________________________ ______________
[1]وذكره في (تاريخه الكبير،8/246).
[2](سؤالات الآجري،ص:335).
[3](الجرح و التعديل،9/132).
[4](المجروحين ،3/119).
[5](الضعفاء،4/394).
[6](تقريب التهذيب،2/300).
[7]لتنظر ترجمته في (الطبقات الكبرى،7/462) لابن سعد ،و (الجرح و التعديل،8/447) ،و (الثقات،7/530) لا حبان،و (نهذيب الكمال،29/461) ،و(تهذيب التهذيب،10/408)،وغيرها.



نقلا عن رسالتي (الإنباه إلى ضعف حديث من طلب العلم لغير الله). :) :) :)

/// بارك الله فيك.. فرق بين قولهم "رُمِي بالقدر"، وبين "قدري".

بارك الله فيك أخي الحميدي , ولعلك أخي المبارك تذكر لنا ما معنى نكته عند أهل العلم

اقتباس:

---

بارك الله فيك.. فرق بين قولهم "رُمِي بالقدر"، وبين "قدري".

---

و فيك بارك أخي الفاضل ..،و شكرا على هذه النكتة ..، و قد بينت بأنه ألف كتابا في نصرة القدر ، و على أي نتثبت إن شاء الله..،

اقتباس:

---

بارك الله فيك أخي الحميدي , ولعلك أخي المبارك تذكر لنا ما معنى نكته عند أهل العلم

---

و فيك بارك أخي الفاضل ..،يقصدون أخي الفاضل بالنكة الفائدة ..، خصوصا إن كانت من دقائق العلم ، هذا ما أعلم ، و لعل من لديه زيادة علم يفيد إن شاء الله ..،

و قصدي بالنكتة -هنا - على نحو ما قال ابن عطية - رحمه الله - :" و هذا من ملح التفسير، و ليس من متين العلم ". نقلا عن تفسير القرطبي (1/92).
وكذا هذه الفائدة أعلاه ..، ليست من متين العلم ، و لكنها من ملحه ..، و الله المعين ..،

لم أتنبه لمقصود الأخ عدنان ..، فلعله يعني يحيى بن حمزة الحضرمي ..، و ننظر حاله..، بإذن الله ..،

بخصوص يحيى بن حمزة الحضرمي ،فقد قال يحيى بن معين و أبو داود : انه قدريا جزما . (تهذيب التهذيب ،11/176).

إذا فهو مسلسل بـ(القدرية) لا بـ(من رمي بالقدر) ..،(ابتسامة).

/// بارك الله فيك، ولا أنشط ولعلَّك كذلك لـ(تحقيق) القول في قدريَّة هؤلاء جميعًا إذ الأمر من ملح العلم ونكته، وكما لا يخفى عليك فليس كل من رُمِيَ ببدعة كان حاله كذلك..
/// ومن لطائف ما مرَّ معي أنَّ أحد الطلبة قرأ ترجمة أحد الرُّواة من التقريب، فقال: رُمِيَ بالقِدْر!! بكسر القاف!

اقتباس:

---

/// ومن لطائف ما مرَّ معي أنَّ أحد الطلبة قرأ ترجمة أحد الرُّواة من التقريب، فقال: رُمِيَ بالقِدْر!! بكسر القاف!

---

طريفة..، و لأن يرميه بالقِدر أهون من رميه بالقَدَر..، نسأل الله العافية ..،

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

/// ومن لطائف ما مرَّ معي أنَّ أحد الطلبة قرأ ترجمة أحد الرُّواة من التقريب، فقال: رُمِيَ بالقِدْر!! بكسر القاف!

---

أضحك الله سنَّكم..
لطيفة طريفة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

/// بارك الله فيك، ولا أنشط ولعلَّك كذلك لـ(تحقيق) القول في قدريَّة هؤلاء جميعًا إذ الأمر من ملح العلم ونكته، وكما لا يخفى عليك فليس كل من رُمِيَ ببدعة كان حاله كذلك..
/// ومن لطائف ما مرَّ معي أنَّ أحد الطلبة قرأ ترجمة أحد الرُّواة من التقريب، فقال: رُمِيَ بالقِدْر!! بكسر القاف!

---

لو رمي بالقِدْرِ إذًا لسقطتْ رباعيته أو لفقئت عينه أو لجدع أنفه ،
يحفظكم الله من بلاء الأجسام و الأديان ..

هذا المرفوع ليس بمحفوظ والصحيح الموقوف رواه سفيان الثوري عن برد بن سنان أبي العلاء، عن مكحول من قوله ولم يرفعه أخرجه الدارمي في السنن (ج1/ص378) من طريق محمد بن يوسف الفريابي وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت كمال (ج5/ص285) ومن طريقه عبد الله ابن حنبل في الزهد (ص175) وابن عبد البر في جامع البيان وفضله (ج1/ص652) من طريق أبي أسامة كلاهما عن سفيان، عن برد بن سنان أبي العلاء، عن مكحول