عرض للطباعة
ذكر أبو الحسن محمد بن أبي يعلى في طبقات الحنابلة ( 1 / 187) في ترجمة : " عبد الله بن محمد بن الفضل الصيداوي نقل عن إمامنا أشياء :
منها قال : قال لي أحمد : إذا سلم الرجل على المبتدع فهو يحبه قال : النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم " .
بارك الله فيكم على هذه الفائدة.
يزاد على كلام الإمام للإيضاح: أو يحبُّ له الخير.
وكلام الإمام أحمد لا يحمل على كل الحالات دومًا وأبدًا.
جزاك الله خيرا
وكلام الإمام أحمد ليس معصوما .
ولا دليل عليه لا من كتاب ولا من سنة
وقد اختلف الصحابة في السلام على اليهود والنصارى وقد أجازها ابن عباس وغيره رغم ورود النص في النهي .
وهل يحمل قول سفيان : من صافح صاحب بدعة فقد نقض الإسلام عروة عروة ، على الكفر ؟!!
عبارات السلف في مثل هذه الأقوال تحمل على واقعهم كفتوى وليس حكم شرعي
لعله من باب تأليف قلبه ليعود عن بدعته وإعانته على الشيطان
يا أخوان ـ حفظكم الله ـ أنا نقلت لكم الفائدة من باب أنها فائدة لا من باب أنها حكم شرعي أو حجة في المسألة ولم استدل بها على القول بذلك ، ما أسرعكم هداكم الله ، ولو كان الأمر كذلك فقول الأمام احمد عندي أولى وأقوى من أقولكم كلكم .
اليوم عسى الناس يسلم بعضهم على بعض فضلاً على أهل البدعة . الله المستعان !!
جزاك الله خيرا يا أخانا الكريم..
قبلناها منك فائدة فاقبل مشاركتنا في موضوعك على أنها فائدة بارك الله فيك.
هجر المبتدع وعدم السلام عليه للعلماء فيه أقوال معروفة والذي عليه المحققون أنه يهجر ولا يسلم عليه إذا كان فيه مصلحة ومعروف قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع الذين تخلفوا عن غزوة تبوك هجرهم اربعين يوما ولم يكن يرد عليهم السلام الذي هو واجب رده فضلا أن يسلم عليهم .
أضحك الله سنك أخي عدنان وبارك فيك ، قبلنا ، قبلنا .
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=213اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المسعودي
اخي ابوحسام الدين جزاك الله خيرا
قلت وكلام الإمام أحمد ليس معصوما .
ولا دليل عليه لا من كتاب ولا من سنة
اقول دليله ماذكره الاخ ضيدان وهوقول : النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم " .
والنزاع في صحة الاستدلال
من المعلوم للمقارئ الكريم في كتب الأئمة في قضية الاتباع والابتداع من الأمور التى أخذت نصيبا وافراً في محنة الأمم . والقارئ لكتب التاريخ وكتب الأئمة والتراجم يظهر له وضوحا بيّناً كيفية تعاملهم مع المبتدعة فأقول : يظهر تماما على حرص السلف على هجرهم بل منابذتهم من جميع النواحي ومن أراد تأكيد الكلام هذا فليقرأ كتاب صلاح الأمة في علو الهمة المجلد الثاني ( فصل في الاتباع والابتداع ) وقد دونت بعضا من كلام الأئمة وصورا عجيبة لعلي أقتطف بعضا منها للفائدة . فقد كانوا يخافون على أنفسهم خشية أن يقذفوا في قلوبهم شبها ( فالقلوب ضعيفة والشبه خطّافة ) كما قال الامام الذهبي في السير .
وكان لبعضهم مواقف إذ كانوا يمنعون المبتدع من سؤاله ولا قراءة القرآن عليه ولا نصف آية , وحذّروا طلبتهم من مجالستهم والسؤال عندهم كما يظهر من قول العوام بن حوشب - وحوشب معناه في اللغة الطويل - : يا عيسى -ابنه- أصلح قلبك ولأن أراك في جالي أصحاب المزاهر والعود والباطل أحب إليّ من أن تحالس أهل الخصومات .اهـ . وابن عمر السرخسي أكل عند صاحب بدعة فبلغ ابن المبارك فقال لا كلمته 30 يوما .
وكما قال الامام البربهاري في سفره الجليل ( شرح السنة ) قال : واعلم أن الخروج من الطريق على ةجهين , أما أحدهما : فرجلٌ قد زل عن الطريق وهو لا يريد إلاّ الخير , فلا يُقتدى بزلّته , فإنه هالك . وأمّا الآخر : فرجل عاند الحقّ , وخالف من كان قبله من المتقين , فهو ضالٌّ مضلّ . اهـ .
ولكنلا يضحك في وجه الفاسقِ إلا العارف ! وكذا لا يضحك في وجه المبتدع إلا العارف المتيقظ الفطن الفهم , وهذه تنطلق من مصلحة شرعية دينية فلا بأس بذلك . فاعلم أنّه لم تجئ بدعة قطّ إلا من الهمج الرعاع , أتباع كل ناعق , يميلون مع كل ريح , وهؤلاء لادين لهم . والمتبصر بالقرآن وآياته يعلم حق العلم ( المقاصد الشرعية ) و ( الوسائل الدعوية ) قال سبحانه - تعالى ذكره وجلت عظمته - { ولَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آَمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ 46 ) . فهذا خطاب لأهل الكتاب عامّة فكيف لمن عرف الاسلام وقد انتسب إليه .
{ يقول الفضيل بن عياض - وكان شديدا جدّاً على المبتدعة - }
من عظّم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام . ومن تبسّم في وجه مبتدعٍ فقد استخف بما أنزل الله عزوجل على محمد . ومن زوّج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها . ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع . اه . فتأمل !! .
وقال : إذا علم الله عز و جل من الرجل أنه مبغض لصاحب بدعة غفر له وإن قل عمله , ولا يكن صاحب سنة يمالئ صاحب بدعة إلا نفاقا, ومن أعرض بوجهه عن صاحب بدعة ملأ الله قلبه إيمانا . ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة درجة فلا تكن صاحب بدعة في الله أبدا . انتهى .
ومقال الأخ الفاضل المشرف عدنان جيّد ومفيد فليس كل أمرٍ على إطلاقه . والله الهادي إلى سواء السبيل .