نظم قطر الندى - النائلة الوسيمة

النائلة الوسيمــة
في نظم قطر الندى
لابن هشام
نظمها أخوكم : أبو محمد الطيب بن محمد العامري
" أطلب من المشرف - وفقه الله - تثبيت هذا الموضوع حتى يتسنّى للإخوة المهتمّين متابعة النظم و تصحيحه و التعقيب عليه بما يرونه مناسبا ، و بارك الله فيكم "
سميت ربي لابتداء نظمي *** تبركا و زينة لرسمي
يا ربنا صل على الخليل *** و سلمن مع شكرنا الجزيل
و آله و صحبه جميعا *** إنك كنت قادرا سميعا
و بعد ذي هذية لإخوتي *** و صحبتي أبغي بها تحلتي
إذ خير قربان لرب الأرض *** علم تذيع نشره فيرضي
من متن عبد الله بن هشام *** من فاق سيبويه في عظام
قد قالها خلدون ذاك التونسي *** مؤرخ المغرب و الأندلس
سميتها: النائلة الوسيمه *** ذات الحلي فارعها كريمـه
فلفظتي قول مفيد مفرد *** فاسم و فعل ثم حرف جيد
و لا يصح أن تقول كلمــه *** إذ جاء معناها: كلام فهما
علامة الاسم الحديث عنه *** مثاله: أنت تحار منه
و ال و تنوين كمثل الرجل *** و رجلٍ صهٍ فقس بالمثل
و الاسم ضربان فضرب معرب *** يعمل فيه آخرا فيقلب
كثل سعد، ثم مبنيّ آتى *** بحالة واحدة فما عتا
لغير عامل و لا اعتلال *** كـ:هؤلاءِ في نظام الوالي
و أمس للحجاز معْ حذامِ *** و تسع عشرة اعتلت في الهام
و قبل بعد في لزوم الضمِّ *** و كم سكونًا و منِ ابن العمِّ؟
و الفعل أقسام ثلاثة أتت *** ماض و أمرا و مضارعا ، حوت
فالفعل الماض وسمه بتا جرت *** غدوا و رحت و غزالي ودعت
و نعم بئس و عسى و ليسا *** في راجح الأقوال،تلك ميســا
و الأمر فيه طلب دليل *** مع ياء أنثى خوطبت تقول :
قومي بحق الضيف أكرمينا *** بناؤه السكون فاسمعينا
و مثل:روحا روحوا أنتِ روحي***بحذف النون قومي و استريحي
و ما يكن آخره معتلاَّ *** بناؤه بحذف حرف العــلّه
و عن تميم قائل هلمّــا،***تعال هات في الصحيح ثَمَّـــا
أما شبيه الام فالمضارع *** بلم دليله كـلم يسارعوا
أما الرباعي فضم أولـــهْ *** و غيره يفتح لا يماثلهْ
وللإناث ساكن بنـــاءا *** ترين من أولادكنْ عنـــاءا
و فتحه مباشرا للنــون *** موكدا كـأجهلنْ منـــوني
و ما عدا ذلك فمعربا يجـــي *** تتبعان تريِّن مخرجي
و الحرف ما ليس له علامــه *** فقس على هذا و كن مقداما
كهل و بل و ليس منه: مهمــا *** و ليس 'إذما' ثم ربط :لمّا
إن الكلام لفظنا المفيد *** مركبا وضعا كـجا سعيد
و بعده فبابة الإعراب *** و هو بيان الأمر في الأعراب
(( يتبع إن شاء الله تعالى ))

رفع و نصب جمعا الأصلين *** كـ:إن سعدا لن يريد حيني
و الجر بالأسماء قد تخصّصا *** كقولهم: بالدين الحقُ حصحصا
و الجزم للأفعال ليس غيرُ *** كلم يصل لو لم يجدَّ السيرُ
فرفعها بضمة و نصبها *** بفتحة، فكسرة تجرها
و جزمه السكون نزع الحركـه *** و من يُنَلْها فهو يلقى البركـه
و خارج عن ذلك القانون *** سبعة أشياء من الشؤون
ما ليس مصروفا فإن جـرهُ *** بفتح:سلمانَ، شممت عطرهُ
و ما يزاد ألفا و تــاءا *** فنصبه بكسرة قد جـــاءا
مثل: وقيت المسلمات شـرَّا *** و قد علفت البهمات بـُــرَّا
و ما يعل من ذوي المضارعــه *** فجزمه بحذفها يا بارعــه
كـ:إن تمارِ بالهجا تمـــارَ *** و ما زرعت تجنه ثمـــارا
و خمسة الأسماء عي تحريكَها *** قد أشبعوا بأحرف شريكَها
أبوك ذو علم و صوني فاكِ *** و مع اخيكِ أبصروا حماكِ
و خمسة الأمثلة اعترتها *** في الرفع نون و لقد كستها
ونصبها و جزمها بحذفها *** مثاله: ليحسنوا من وصفها
و في المثنى رفعه حرف الألفْ *** و السالمين حرف واو قد ردفْ
نصبهما جرهما باليــاءِ *** كراجِيَيْ و طالِبِي هوائي
و الملحقات فيهما كاثنين *** كلاهما يبغي دوام بيني
و فيهمُ كـ:العالمون خلقُهُ *** بنوهمُ سنوهمُ ، فسوقُهُ
و الاسم المقور و نحو: قصري *** يقول: كل الحركات إصري
و الاسم المنقوص تراه يفتحُ *** و غيرها مقدر يا أملحُ
و ضمة و فتحة قُدِّرتــا *** في نحو: يخشى ربَّه من أخبتا
و ليس إلا ضمة مقــدَّره *** في نحو يقضي ثم يدعو البرره
و إن خلا مضارع ممّا نصبْ *** و جازمٍ فرفعه إذاً وجبْ
فنصبه بلن تقول: لن أملْ *** و كي: لكيلا تذهبوا هذا عسلْ
و لو تقول: زائر، أجيبُ *** إذاً تقيمَ بالهنا ، حبيبُ!
و أن كذا ظارهةً للمصدرِ *** كـ:أن تصوموا خيرٌ لا لا تمترِ
و بعد علم إنها مخففـه *** و بعد ظن جاز وجهان اعرفا
إضمارها و جوبا بعد حتى *** كلن تجي حتى أبت بتّا
و بعد:أو بمعنى إلا و إلـى *** كـ:سوف أسعى أو أفوزَ بالعلا
وبعد فاء سبب الجوابِ *** و واو معْ فافهم هدى الإعرابِ
و بعد لام النفي كان واجبَا *** إضمارها و لبسها جلالبَا
و إن تعلل دون لا باللام *** فجوزوا إضمارها يا رامي
و بعد عطف عاطفٍ مسبوقِ *** بخالص الأسماء كالشُروقِ
و في: لئلا ظهرت وجوبَا *** مثل: لئلا تأثما فتوبـا
(( يتبع إن شاء الله تعالى ))

أما جوازم المضارعات *** فطلب من دون فاء ياتي
و شرط الجزم بعد النهي أنهُ***كمثل:إن لا، أوتيت محلَّهُ
و أن يكون فيهما الجزاء *** قصداً: تعال أتل ما يساء
و لم و لمّا يقضه و لم يلدْ***ولا واللام طلبًا: لا تنفردْ
و جازم الفعلين إحدى عشرا***أسماؤها عشر و:إنْ،حرف جرى
أيٌّ متى ما حيثما وإذما***أيّان أنّى أين من و مهما
و كلها مبنية سوى:أيْ *** فافهم حديثي إذَ اتى الشرح بأيْ
فعلاها:شرطٌ فجوابٌ أو جـزا *** إن ترزِق الفهم تلاقِ المحرزا
وإن يكن جوابها إسميّه *** أو طلبا أو جامدا أخيّه
و قرنه بقد و بالتنفيسِ *** وما و لا لن ، واحظَ بالنفيسِ
فواجب أن يسبقنْ بالفاء *** أو بـ:إذا المختصِّ بالأسماء
والاسم ضربان:فضرب نكره ***ما شاع في جنس يرى أو قُدِّرا
والآخر المعرفة المشتهره *** و إنها ستٌّ فقل لي: ماترى؟
فمضمرٌ ستراً كـ:سعدٌ أَمَـرَا *** متصلات: جُلْتُ في هذي القرى
و بانفصال كـ:أنا و أنتـا ***إياك ندعو يا إلهي أنتـا
والوصل أولى إلا في: سَلْنِيهِ*** وكنته و البسطُ في التنبيهِ
و العَلَمُ الشخصيُّ و الجنسيُّ***واللق� � الكنية :يا عليُّ
ثم الإشارة التي تنوعت *** كذي و تي وذِهْ و تِهْ أتتْ
و بعدها الموصول كالذينــا *** صِلاتها الأخبار، تعرفينــا؟
و شبه جملة إذا تعلّقتْ *** حذْفَ: استقرَّ،فافهمنّ َ ما روتْ
أما صلات:أل فذاك الوصفُ ***ومنه: ذو الطائيُّ وهْو عُرْفُ
و كل ذا الموصول و الإشاره***قد بنيت أسماؤها اعتبارَا
إلا المثنى معربٌ،فذان***مثل الّلذَيْنِ اختطفا إحساني
و ذو الأداة و هْي:ال تحقيقَا***جنسًا و عهدًا و اسغراقًا سيقا
وما أضفته إلى ما سبقَا ***كدمعتيها و بنو ميّورَقَه
و اذكر أحكام المبتدا و الخبرِ***ارتفعا:ف اللهُ حقٌ، فاصبرِ
فالمبتدا معرفة إلا إذا *** .........................
(( يتبع إن شاء ربنا العلــيّ تعالى ))

فالمبتدا معرفة إلا إذا *** عم و خص نكروه هاك ذا:
خمس جوارٍ ترسى في الميناءِ***و عبدٌ حرّ جاز في سيناءِ
ثم أخوه مفرد و غيرُهُ *** فجملة أو شبهها ذا أمرُهُ
و ما الزمان مخبرا عن ذاتِ ***و(الليلةَ الهلالُ) قد يواتي
و إن يكن وصف أتى معتمِدَا***فاستغ� � عن أخبارهم و لتحمدَا
(أقاطنٌ قومُ القسنطينيّه؟***و ما مضروبٌ أصغرُ الذّرِّيَّه)
و عدّدوه فـ:الإله قادرُ *** بَرٌّ رحيم رازق، و شاكرُ
(في الدارِ عمرٌو ثم أين سعدُ؟)***قد قدّموه فالهنا و السعدُ
ونحو:في وجوهِنا أهمُّــها *** و إنما القائدُ من يرمُّها
و يُحذَفان فافهم المكنونـا ***مثل: سلامٌ قومٌ منكرونــا
و تحذف الأخبارُ بعد لولا *** و القسَمِ الصريح يا ذا الجولــه
وفي حلول حالٍ ليست خبــرَا *** و واوِ معْ فافهم حديثي لترى
لولا الهمومُ كنتُ في بجايه *** لعمرك اللهَ فتلك آيـه
و ضربي العبدَ عاصيًا و كلُّ *** و سعيُهُ يا صاحبي فلتسلُ
و الناسخات أضرب ثلاثه *** و لغةً: أزال ذا الأثاثا
أوّلُها: كان، و ما تلاها *** يرفعن أسماها أي: مبتداها
و انتصبت أخبارها بهِــنّا*** تقول: صارت ميّةٌ أغنّــا،
و قدّموا أخبارها وجوبــا *** كأين كان سعدٌ ذو الأعجوبه؟
و بجوازٍ: باردًا أمسى الهوى *** ووسّطوا: صار غريبًا من هوى
و غيرُ:ليس و فتيْ و زالا *** إتمامها يجوز يا غزاله!
و فعل: كان ناقص مزيدُ *** (ما كان أحلى شعرًا يحيدُ!)
وقولهم: لم يكُ ذو العلومِ *** مقصرًا في واجب الفهوم،
و حيثما عللتَ يا أخانا *** شيئا بشيء فاحذفنَّ: كــانا
كـ:أمّا أنت ذا جموعٍ فلنــا *** جمعٌ عظيمٌ لا تراه زمَنَا
و حذفها معَ اسمها من بعد:لوْ ***و إن، هما الشرطيّتان وأتوْا
(وإن قضيبًا من أراكٍ) مثَلاَ***و( لو حديدًا خاتَمًا) فسجِّلاَ
و عمِلتْ كـ:ليس فيهمْ أحرفُ***أربعة تجيك يا مثقفُ!
أختُ الحجاز:ما البناتُ عيْبَا،***و:(لا)تق ول:لايقينٌ ريْبَا،
أخبارها و جُلُّ معموليها *** مؤخرات دون:إلا، فيها
و إسمها من دون:إنْ فيذكَـرُ ***و:إنْ، تضاهيها فذا ما قرّروا
و:لاتَ، للأوقات لا الأجسادِ ***كـ:لات حينَ مهربٍ، في :صادِ
بشرط حذف أحد الركنينِ *** هذا مقالي، فتخيّرْ زيني!
و بعد: كان ، أخوات : إنّ *** ...........................
(( يتبع إن شاء ذو الألطاف و الرحموت ))

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

ولي عودة إن شاء الله بعد أن تنتهي من وضع النظم، ولعلك ترفعه في ملف وورد ليسهل الأمر.

و فيك بارك الله ،

بارك الله فيكم
عليك ان تنتبه ان الهاء لا تكون رويا إذا كانت ضميرا وتحرك ما قبلها
او كانت منقلبة عن تاء التانيث
او كانت للسكت
فالبيت التالي غير صحيح عروضيا
فرفعها بضمة و نصبها *** بفتحة، فكسرة تجرها

و بعد: كان أخوات: إنّ *** أنّ لعل ليت معْ لكنّ
تقول في المثال:فكأنَّ *** أحبابَ قلبي رافعوا أسنَّه
تكفّها إن دخلت عليها *** 'ما': إنما ذا راغب إليها
و ليتما إهمالا إو إعمالا***ثانيهما أولى اكتسى جمالا
و جائزان في إنِ المخففه ***تقول: إنْ سعادُ لمكلفه
و إن تخفف أنَّ جاءت أربعه***أحكامها فلتبقها مرصعه
إعمالها و حذف الاسم شأنها ***و جملةٌ أخبارُها و أنها
بـ:قد ونفي ثمَّ تنفيس و لوْ***قد فُصِلتْ أخبارها عنها رووْا
مثاله:تعْلَمُ أن لو جيتا *** فمُكْرَمٌ ، أكرمت ما حييتا
و نحوها:كأنّ حين خففت *** فذي قواعد لكم قد صففت
و إن تكن أخبار هذي الأحرفِ***ظرفًا و مجرورا فهاك فاعرفِ
فجائز توسيطها كـ:إنّ في *** دين الهدى العلا فلا تنصرفِ
و لا تجوِّزْ أبدا تقديمها *** فإنهم قد قرروا تحريمها
و إن تسلني عن أحكام الفتحِ *** و كسر:إنّ ، فمقال سمحِ
متى ما احتاج ما قبيل:إنَّ ***إلى ما بعدها فتلك: أنَّ
و حيثما انتفى احتياج القَبْلِ ***فاكسر و قل:إنّ القوى في النبلِ
فحيثما احتياجها تساوى***فافتح أو اكسر،أيّاً لا تناوى
و مثل:إنّ،حرف نفي الجنسِ***'لا' فتقول:لا جميلَ يُنْسي
وشرطها في النكرات تعملُ***فإن تعرف كررت: لا تعملُ
وأن تكون أخِّرت أخبارُها***أوائل النسوان هم شرارها
و بعد هذا إن تجئْ أسماؤها***مفردةً فحكمها:بناؤها
أي في محلِّ نصبٍ،والمضافُ***� �شبهه نصبَهما أضافوا
و إن تحوقل يا أخا الإسلامِ***فإن تقل:لا حولَ، خذ كلامي
بناء رفع و الضعيف النصبُ***في قوةٍ، ولا تقل لي:حسبُ
وإن رفعتَالحول فالنصب انتفى***في قوة،والآن هل قلت:كفى؟
وينتفي البناء إن حذفتَ***تكرارها و ذاك إن عطفْتَ
و إن أفردتَ الاسم أو وصفْتَ***بمفردٍ و لم تكن فصلتَ
كـ:لا طبيبَ ماهرٌ أو ماهرًا***-أو بالبنا- يغشُّ عبدًا ساهرا
و ينتفي البناء إن تخلفا***شرطٌ، و بات العامريُّ مدنفا(!)
و بعدها أفعال القلب:ظنّــا***و الأخوات كـ:رآها سنّــه
أحكامها ثلاثة:إعمالُ***فت نصب الركنين يا بلالُ
و بعدُ إلغاءٌ كما قد قالوا***و منهما التعليق يا عقالُ
تقول:خلتُ ما السنَّوْرُ فاسقا***فعضّني و ظنّ الماء دافقا
و لسُلْيمٍ:قال مثل:ظنّـا***كمثل:� �لت خالدًا مستنَّــا
و الفاعل:المرفوع بعد العاملِ***............. ......................
(( يتبع إن شاء الله ذو الرحمة الواسعة ))

أخي الكريم الطيب
بارك الله فيك وسدد قولك
وثمة هنات عروضية تحتاج إلى تصحيح منها ما أشار إليه الأخ الفاضل عبد الرحمن العدناني
ومنها قولك:
من متن عبد الله بن هشام ...

و الفاعل المرفوع بعد العامل***كـ:جاء سعدٌ ، مات صهرُ نائل
و لغةٌ:[تعاقبوا الملائكـه] *** أمُخرجيَ همْ؟ فهمتَ ذلك؟
وجاز:جاءت أو فجاء البينه *** وحضر القاضي فتاةٌ دينه
و قالت الأعراب نعم المرأةُ***في أربع جازا، فنعم الحُلةُ
و يحذَفُ الفاعل بعد إلا *** و:بيع ، أسمعْ ، يا بهي الحُله
و فاعل المصدر أيضا يحذفُ ***إيواء مسكين ثواب يعرَفُ
أو واو جمع ياء أنثى أُكدَتْ***أفعاله� �:هل تعلمُن من أتتْ؟
و نحو:زان المسلمين طلعتُهْ***ونحو:أل هاني بالأمس ظبيتُهْ
و إنما يهوي الشريفَ الكبْرُ***فواجبٌ تأخيره يا بَكرُ
أكرمَ موسى عيسى و كتبْتُ***درسي، و حصر الثان قد حفظتُ
وجوبُ تأخير المفعول فيه***وغيرُهُ الوجهان جازا فيه
وجائزُ التقديم:جمعًا قد هدى***و واجبٌ:أيًا دعوتَ قد أتى.
و نعم العبدُ نعم دار المتقي***و بئس للظالم شربًا إذْ سُقيْ
و ناب عن فاعلنا المفعولُ***بأخذه أحكامَه يزولُ
أو مصدرٌ مختصٌ و مُصرَفُ***و الظرف و المجرور أيضا أردفوا
تقول:بوع البيتُ و مُدحْتـا***و صيم يومً السبت إذ مَرَحْتــا
وجائز في نحو:سعدًا زرتُهُ***أو:عمـَه ُ،استفدت منه، رفعُهُ
بأنه مبتدأ، و نصبُهُ***بواجب الإضمار كان قبلَهُ
و واجبٌ من بعد:هلا و ألا***و:إن سعيدًا، نصبُهُ، هل انجلى؟
و واجب بعد:إذا ارتفاعُهْ***و علة الرفع له امتناعُهْ
و بعد باب الاشتغال ذكرا***تنازعًا، فنظم ما قد نثرا
في:دعاني و دعوتُ زيدَا***و قد أهاني و رميْتُ صيْدَا،
أعملت البصرةث ذاك الثاني***و الأولَ الكوفة يا إخواني
و أضمرنْ في الأول المرفوعا***فقطْ،� � الثان أضمر المجموعا
و ليس منه:قد كفاني ثم لمْ***أطلبْ قليلُ المال،فالمعنى انهدمْ
و انتصبتْ خمسةُ مفعولات***’به’ تقول: زرتُ الأخوات
كذا المنادى:أيْ أخا الإسلام***يا رجلاً يا راميًا سهامي
و يا صديقُ، مثله: يا سعدُ***و ما أُضيفَ بثلاث بعدُ:
كيا غلامَُِ، أو تزيد الألفا***و الفتحَ و الإسكانَ باليا ، ردِفا
و يا ابنَ أُمَ يا ابنَ عمَ أبتِ***فتحًا و كسرًا و كذاك:أُمَتِ
و تبع المنادى حين يبنى***فلترفعوا و لتنصبوا لا غُبنا
و ذاك حين:نعته و نسَقِهْ***بالْ و توكيدا بيانا فاستقِهْ
مثاله:يا خالدُ الناصحٌَُ قِهْ***أيا سعيدُ الغافلٌَُ القلبِ اتقِهْ
فإن تكنء بغير الأْ قد تبِعتْ***فإنها منتصبلاتٌ فُرِضَتْ
و بعد:أيُ، واجبٌ أن يرتفِعْ***يا أيُها العابدُ أخلصْ و اتَبِعْ
فإن نسَقْتَ أو أبْدَلْتَ دون:الْ***فحكمُهُ حكمُ المنادى المستقِلْ
و جاز نصبُ أو فضمُ الأولِ***يا زيدُ زيدَُ اليعملات الذُبَلِ
وإن تنادِ بمُشارِِ يمتنعْ***حذفُ الأداةِ يا أخانا فاستمعْ
و رخِمنْ تثول: يا بُثَيْنَـا***يا منصُ،معدي، و الأخيرُ شَيْنَــا
و المستغيثُ: يا لَلهِ لِلْورى***و نادبٌ: واعاصِمَا مما جرى
و المطلقُ المفعول مصدرًا أتــى***................. ...........
" يتبع بإذن رب الجلالة "

وفَّـقـك الله في هذا النَّظـم

وفقك الله وسدد خطاك

نرجو التكرم بإكمال النظم

أحسن الله للإخوة المتابعين ،،،
و آسف - أيما أسفٍ - للانقطاع ، و ورب الكعبة ليس لي عذر إلا مشاغل مفضولة غير فاضلة ، أقولها بصدق كفعل كعب بن مالك - رضي الله عنه - ، لكني على يقين في سماح الإخوان ،
بوركتم جميعا ،،،

جزاكم الله خيرا .