من يبيّن مفهوم هذه الشروح ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاغنى للقارئ في كتب العلم عن العالم أو العارف بها , ومن هذا .. أتيتكم لأسأل .. أفيدوني أفادكم الله :
1 - يقول ابن هشام في شرحه لألفية ابن مالك بتحقيق محمد محيي الدين رحمهم الله في باب ( الكلام وما يتألف منه ) :
" الكلام المصطلح عليه عند النحاة عبارة عن ( اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها ) , فاللفظ : جنسٌ يشمل الكلام , والكلمة , والكلم , ويشمل : المهمل , كـ زيدٍ , والمستعمل كـ عمروٍ ... "
فما معنى كون زيدٍ مهملاً وعمروٍ مستعملا ؟
2 - يقول محمد محي الدين عبد الحميد رحمه الله في تعليقه على شرح ابن هشام في باب ( المبتدأ والخبر ) :
" ... الشرط الثاني ألاّ تكون الجملة - يعني الواقعة خبراً - ندائيّة , فلا يجوز أن تقول : محمدٌ يا أعدل الناس , على أن يكون محمدٌ مبتدأ وتكون جملة ( يا أعدل الناس ) خبراً عن محمد , ... "
فإذا كانت جملة يا أعدل الناس هنا ليست خبراً , فكيف يكون الإعراب الصحيح لها ؟
وفقكم الله
.
رد: من يبيّن مفهوم هذه الشروح ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعلك تقصد: (يقول ابن عقيل) لا (ابن هشام).
1- المهمل كـ( ديز ) والمقصود أن هذا التتابع من الأحرف ( د ي ز ) غير موجود في كلام العرب.
2- لا يصح أصلا أن تقول: ( محمدٌ يا أعدل الناس ) فلا معنى لإعراب كلام غير صحيح، ولكن يصح أن تقول: ( محمدُ يا أعدل الناس ) على معنى النداء، وحينئذ يكون التقدير ( يا محمدُ، يا أعدل الناس ) وهما جملتان ندائيتان لا محل لهما من الإعراب.
والله تعالى أعلم.
رد: من يبيّن مفهوم هذه الشروح ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعلك تقصد: (يقول ابن عقيل) لا (ابن هشام).
1- المهمل كـ( ديز ) والمقصود أن هذا التتابع من الأحرف ( د ي ز ) غير موجود في كلام العرب.
2- لا يصح أصلا أن تقول: ( محمدٌ يا أعدل الناس ) فلا معنى لإعراب كلام غير صحيح، ولكن يصح أن تقول: ( محمدُ يا أعدل الناس ) على معنى النداء، وحينئذ يكون التقدير ( يا محمدُ، يا أعدل الناس ) وهما جملتان ندائيتان لا محل لهما من الإعراب.
والله تعالى أعلم.
أحسن الله إليك أخي أبا مالك
هذا صحيح .. إنما هو ابن عقيل فأخطأتُ ..
أما النسخة التي عندي ( طبعة المكتبة العصرية 1422 ) فإن فيها خطأً فقد كتبوا " زيد " بدلاً من " ديز " والآن اتّضح المقصود ..
بارك الله في علمكم وجزاكم عنّا خيراً
رد: من يبيّن مفهوم هذه الشروح ؟
محمدُ يا أعدل...............
محمد منادى مبني على الضم في محلِّ نصب لحرف نداء محذوف تقديره " يا " .
