عرض للطباعة
وقفت مرة على حديث البراء بن عازب الذي جاء مبهمًا تارة ومصرحًا به تارة أخرى، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل إذا أتيت مضجعك فقل ... إلخ الحديث
ابن حجر يقول في الفتح إن الرجل هو البراء بن عازب نفسه
في كتاب الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة للخطيب البغدادي، إن الرجل هو أسيد بن حضير ولعل النووي حقق هذا الكتاب ولم يخطأ الخطيب البغدادي فأيهما صحيح وهل يمكن أن يكون الحديث قد أتى من طريقين أو أن الحديث أو الوصية قيلت لرجلين؟
أفيدونا أفادكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين
أولاً: الحديث لا يروى إلا من طريق سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب رضي الله عنه وحده، والقصة واحدة في جميع الروايات، فلا مجال لفرض أن تكون متعددة الأحداث. فهذا الإحتمال خرج واستبعد.
ثانياً: هنا في الحديث أمرين:
1) هناك روايات محددة ومعينة لمن هو المراد بتوجه الخطاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم له. [وهي الأكثر في الرواية].
2) هناك روايات فيها تورية بأن المخاب رجل آخر غير البراء، وهنا: لا يعني هذا بالكلية أن يكون المخاطب شخصاً آخر غير البراء، فقد يكون هو نفسه رضي الله عنه قال ذلك تورية عن نفسه خوفاً من أمر وقع في نفسه رضي الله عنه.
وعليه فما في الصحيحين مما رواه الشيخين أن المراد بالخطاب النبوي هو: (البراء بن عازب رضي الله عنه)، ومثله عند الترمذي رحمه الله (رقم 3574) وأحمد (رقم 18610).
بل أتى عند النسائي رحمه الله تعالى (رقم 10618) وأبي داود رحمه الله (رقم 5046) التصريح بذلك حيث قال في روايته: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي آخرها أنه تاكرها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصحح له في تذكره.
وعند البيهقي في (الشعب رقم 4704): أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له.
بل ورد كما في بعض الروايات قوله صلى الله عليه وسلم: "يا براء ما تقول إذا أويت إلى فراشك"؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: ... فذكر الحديث.
ومن قال غير هذا فقد وهم أياً كان القائل.
والله تعالى أعلم
بل من الغريب أن الخطيب نفسه قد روى في (الكفاية ص175) الحديث وفيه التصريح الصريح بأنه البراء بن عازب رضي الله عنه: وهو اللفظ الذي وضعته في الأخير: يا براء ما تقول إذا...
فتأمل.
والله أعلم
والحديث الذي احتج به الخطيب في (الأسماء المبهمة) ضعيف لا يصح، والغريب من الخطيب رحمه الله كيف يروي الحديث على الجادة ثم يشكك فيه من أحديث آخر ضعيف لا يصح.
فإن هذا الحديث الذي ورد فيه (أسيد بن حضير) إسناده منقطع، فهو من رواية الأجلح عن الحكم بن عتيبة عن أسيد بن حضير: و(الأجلح) شيعي، و(الحكم) لم يسمع من أسيد.
ثم هو قد خالف الثابت فيه؛ فسقط.
بل أن الحافظ أبي زرعة العراقي قد استغرب هذا من الخطيب لما أن ذكر ذلك في كتابه (المستفاد من مبهمات المتن والإسناد).
بارك الله عليك أخي السكران ونفع بك وزادك علما