هل يقال : القراءات الأربعة عشر ؟

هل يقال : القراءات الأربعة عشر ؟

الصواب أن يقال : ( القراءات الأربع عشرة ) ، كما تقتضيه القواعد ، أو يكون : ( قراءات الأربعةَ عشرَ ) ، بالإضافة ، فيكون المعدود القراء ، أو يكون : ( قراءات القراء الأربعة عشر ) .
ومعلوم أن للبنا الدِّمياطي أحمد بن محمد المتوفى سنة 1117 كتابَ : ( إتحاف فضلاء البشر ) ، وهو في نشرة الدكتور شعبان إسماعيل : ( بالقرءات الأربعة عشر ) ، وأظن أنه كذلك في نشرة الشيخ الضباع ؛ لأن من استعملها ذكرها بهذا الاسم كالشيخ الدكتور إبراهيم الدوسري في كتابه : الإمام المتولي .
فإذا نظرت في صورة النسخة المخطوطة التي يعرضها الدكتور شعبان إسماعيل وجدت الاسم فيها هكذا : ( بقراءات القراء الأربعة عشر ) - وهذا على الصواب ، ويبدو أنه الاسم الصحيح للكتاب - وهي نسخة أزهرية كتبت بعد وفاة المؤلف بسبع وستين سنة ، وأشار المحقق إلى نسخة أزهرية أخرى كتبت في حياة المؤلف ، ولم يذكر أنه استعان بها .
والمؤلف مصري كما هو واضح من نسبته ، وذُكر لكتابه في الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط ( القراءات ) 2/550 : ثنتان وثلاثون ( 32 ) نسخة ، منها أربع عشرة نسخة بمصر ، منها خمس في الأزهرية ، وواحدة في التيمورية ، وواحدة في المسجد الأحمدي بطنطا ، وواحدة ببلدية الإسكندرية ، وست بدار الكتب المصرية . ومنها واحدة بجامعة الإمام بالرياض ( برقم 427 ) ، فلينظرها من يتيسر له ذلك .
واسم الكتاب على الخطأ في الكتب التي ترجمت للمؤلف ، وهي فيما اطلعت عليه : تاريخ الجبرتي ( دار الكتب ) 1/160 ، وهدية العارفين 1/167 ، والأعلام 1/240 ، ومعجم المؤلفين 2/71 ، وإمتاع الفضلاء 1/40 . وعلى الخطأ أيضًا في معجم المطبوعات لسركيس 1/885 ، وفي فهرس مخطوطات دار الكتب المصرية (36-1955) 1/9 ، وفي الفهرس الشامل ( القراءات ) 2/550 .
وفي إيضاح المكنون 1/20 : بالقراءة .
وفي تاريخ الأدب العربي لبروكلمان ( الترجمة ) 8/227 : في قراءات الأربع عشر .
وفي المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ( عمل معهد المخطوطات ) 1/214 : الأربع عشر ، وذكروا نسخة الشيخ الضباع .
ما ذكرني بهذا الخطأ - وكنت أكتبه فيما أكتب من قديم على الصواب - هو عمل شيخ عموم المقارئ المصرية الأستاذ الدكتور أحمد عيسى المعصراوي ، على حاشية المصحف الشريف ، الذي نشرته قناة الفجر الفضائية ، وتذيع تعريفًا به بين حين وحين ، واسمه : ( المفصل في القراءات الأربعة عشر ) .

أخي بارك الله فيك
إذا تأخر العدد على المعدود جازت المطابقة والمخالفة.

وقد سمّاه الدّمياطي أيضاً (( منتهى الأماني والمسرات في علوم القراءات )) فلا إشكال فيه من حيث التركيب النحوي، بيد أن العنوان الأول أكثر شيوعا وهو المناسب لما يحوي الكتاب.

الأخ سابق
شكرا

الأخ سابق
شكرا لك .
على فرض أن ما تقوله صحيح - وما هو بصحيح - هل تجعل الجزأين مطابقين للمعدود ، أو تجعل أحدهما فحسب ، أي هل تقول : القراءات الأربعة عشرة ، أو : القراءات الأربع عشر ، أو : الأربعة عشر ، أو الأربع عشرة
الحق أنه لا يجوز إلا القراءات الأربع عشرة . والله أعلم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خليل الزروق

على فرض أن ما تقوله صحيح - وما هو بصحيح - هل تجعل الجزأين مطابقين للمعدود ، أو تجعل أحدهما فحسب ، أي هل تقول : القراءات الأربعة عشرة ، أو : القراءات الأربع عشر ، أو : الأربعة عشر ، أو الأربع عشرة

---

على فرض أن ما يقوله صحيح فحينئذ تكون المطابقة والمخالفة على الوجه المعروف، فعلى وجه المخالفة تقول: القراءات الأربع عشرة، وعلى وجه المطابقة تقول: القراءات الأربعة عشر.

والحقيقة أنا لم أطلع على هذا الرأي في الأعداد المركبة، وإنما اطلعت عليه في الأعداد المفردة، فتقول: الكتب الخمسة والكتب الخمس.
وأيا ما كان الأمر، فهذا القول ليس بمشهور كلام العرب.

هذا القول الشائع - وهو أنه إذا تأخر العدد أو حذف المعدود جازت المطابقة - لا يرتفع فيما تتبعت قديمًا عن حاشيتي الخضري والصبان ، وأظنه فهمًا غير صحيح لشيء حكاه أحد شراح كافية ابن الحاجب عن الإمام النووي .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الألفاظ مختلفة هنا .. فـقولنا ( القراءات الأربع عشرة ) يختلف عن قولنا ( قراءات الأربعة عشر ) أي : قارئاً

وكذلك ( قراءات القرّاء الأربعة عشر ) أو ( قراءات القرّاء الأربع عشرة ) أي قراءة

وكلها عبارات وعناوين صحيحة .. أما ( القراءات الأربعة عشر ) .. فالله أعلم