عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
تكلم ابن القيم وذكر ممّ استثني الفرد في الاستثناء المنقطع :
http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=2266
ولكنني لم أستطع تطبيق قاعدته على بعض الآيات ، مثل قوله سبحانه :
(( وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِى عَنْهُمْ مِّنَ اللَّهِ مِن شَىْءٍ إِلاَّ حَاجَة ً فِى نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا ))
أفيدونا يا إخوة ، ممّ يُستثنى الفرد في الاستثناء المنقطع -على الأصحّ- ؟
وهل نستطيع أن نطبّق قاعدة ابن القيم على هذه الآية الكريمة ؟
الحمد لله ، وجدت جواباً قوياً
قال أبو بكر الصيرفي : يجوز الاستثناء من غير الجنس , ولكن بشرط , وهو أن يتوهم دخوله في المستثنى منه بوجه ما , وإلا لم يجز
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاستثناء في لغة العرب يصح من جنس المستثتنى منه ويسمى متصلانحو قوله تعالى : ( فشربوا منه إلا قليلا منهم ) ، كما يصح من المستثنى منه إذا اتحدا في الصفة دون الجنس نحو ويسمى منقطعا ، وإن كنت أرى أنه من باب المتصل أيضا قوله تعالى : ( فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس ) ، فإبليس استثني من الملائكة مع انه ليس من جنسهم لإيمانه كإيمانهم لما أمروا بالسجود
وسيأتي مزيد بحث إن يسر الله ذلك .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخوي العزيزين ... هذه أولا.
ثم قد استظهر العلامة ابن القيم - رحمه الله - في بدائع الفوائد 3/936 " نسخة الشيخ علي العمران " بعد ذكره الخلاف في المسألة : أنه ليس من شرط الاستثناء المنقطع دخول المستثنى في المستثنى منه وهو رأي الأكثرين ... ثم ذكر أمثلة عدة تضمنت بحوثا رائقة.
أما العلامة القرافي في عقد المنظوم في الخصوص والعموم فيقول في الباب العشرين منه الذي قصره على المخصصات المتصلة 2/293 - 294 ... أثناء فوائد جمعها :( الأولى: أنك لا تجد أحدا إلا يقول: المنقطع أنه المستثنى من غير الجنس، والمتصل هو المستثنى من الجنس، هذا هو المسطور في كتب الأدباء والنحاة والأصوليين، وهو غلط في القسمين ... ) ... ثم بعد أن بين وجه ذلك من خلال مثال ذكره ... قال: ( ... بل الحق أن يقول: المتصل أن تحكم على جنس ما حكمت عليه أولا بنقيض ما حكمت به أولا، فلا بدّ في المتصل من هذين القيدين، ومتى انخرم أحدهما صار منقطعا، إما بأن يحكم على غير الجنس، نحو: رأيت القوم إلا ثوبا، أو بغير النقيض، فيكون المنقطع متنوعا إلى نوعين، والمتصل نوع واحد، ويكون المنقطع كنقيض المتصل، فإن نقيض المركب بعدم أجزائه ).
وشرح كل ذلك مع الأمثلة على المشايخ الكرام ... وخاصة أبا مالك وفقه الله الذي يبدو أنه شغل عنا بأمر جلل يسر الله أموره.
جزاكم الله خيراً ،
أفدتموني
وهذا تعريف أضيفه :
الاستثناء المنقطع : هو استثناءُ تابعٍ لأفراد جنس المستثنى منه ، لا استثناء الفرد نفسه .
مثل : (رأيت الصيادين إلا شباكهم)
بقي يا إخوة : التطبيق على عدة آيات كريمة ليثبت التعريف المختار مما ذُكِر .
أكرمكم الله
وإياك ..
نسيت أن أذكر لك أن العلامة الطاهر ابن عاشور ذكر في تفسيره التحرير والتنوير ما معناه: أن الاستثناء في آية سورة يوسف = منقطع، لأن الحاجة في نفس يعقوب - عليه السلام - ليست بعضا من الشئ المنفي إغناؤه عنهم من الله، وتقدير الكلام عنده: لكن حاجة في نفس يعقوب - عليه السلام - قضاها ... أي: أنفذها نصيحة لأبنائه.
جزاك الله خيراً أخي الباجي
إضافة :
والفرق بينه وبين (لكن) –على هذا التعريف-اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد
أنّ (لكن) : استدراك شيء لم يوجد في الذهن حين ذِكْر المستدرك عليه .
أما (إلا) هنا : فهي استثناء شيء تابعٍ - ذهنياً أو حكماً - للمستثنى منه .
ولكن ، هل المذكور هو أصح تعريف للمنقطع ؟