شرح السنة للإمام البربهاري (موضوعه - قيمته - مايؤخذ عليه)

سبب تأليفه:
لم يذكر المصنف سبب تأليفه لهذا الكتاب ؛ غير أن محتواه يدل على أن مؤلفه أراد أن يبين في كتابه هذا العقيدة الصحيحة ؛ كما جاءت في كتاب الله وسنة رسوله.

موضوعه:
ذكر فيه مسائل عقديه كثيرة وركز على مسائل كثر فيها الخلاف بين طوائف الأمة أو ظهر فيها الجهل عند بعض الناس.

وكان من أهم مباحث الكتاب:
- الحث على التمسك بالسنة ونبذ البدعة والتحذير من المبتدعة ، وترك الجدل والخصومة في الدين.
وكان هذا من اكبر المحاور التي يدور عليها موضوع الكتاب ، وقد كرر المؤلف ذكره في مناسبات كثيرة سواء في أول الكتاب أو آخره وأثنائه ، وذكر شيئا مما يميز أهل السنة ، كما ذكر علامات أهل البدع وأطال في ذلك .
- ما يجب لله تعالى من الأسماء والصفات والمنهج الصحيح فيها نفيا وإثباتا، وركز كذلك على مسالة الرؤية ومسالة كلام الله ، وان القران كلامه حقيقة؛ وما يتعلق بهذا كمسألة اللفظ ونحوها.
- الإيمان بالقدر وترك الخوض فيه – يعني بالباطل –.
- ذكر ما يتعلق بتفسير الإيمان عند أهل السنة وما يتعلق بهذا من مسالة الزيادة والنقصان .
- الإيمان باليوم الأخر ومنه الإيمان بعذاب القبر وما يكون يوم القيامة من الحوض والميزان والشفاعة والصراط والجنة والنار.
- مايجب لولاة الأمر من المسلمين من السمع والطاعة لهم في غير معصية الله.
والحج والجهاد معهم والصبر على جور الأئمة وتحريم الخروج عليهم.
- مايجب لأصحاب النبي من ذكر فضلهم ومحاسنهم وترك ما شجر بينهم.


وثم مسائل أخرى أشار إليها كبعض الأحكام الفقهية التي قد يخالف فيها أهل البدع كالرجم والمسح على الخفين وقصر الصلاة في السفر وغيرها ، وكذا بعض المسائل الأخرى كالتوبة من الذنب وحسن الظن بالله ورجائه.


قيمته العلمية
نظرا لما تميز به الكتاب من التحذير الشديد من البدعة وأهلها بلهجة صادقة ، تدل أن المؤلف كان خبيرا بالآثار السيئة الناتجة عن انتشار البدع والضلالات ، نقلَ عنه عدد من العلماء مما يدل على اعترافهم بقدره ومكانته.
منهم:
ابويعلى في طبقات الحنابلة 2 / 18 – 43
العليمي في المنهج الأحمد 2 / 27 – 37
الذهبي في العلو 1 / 501
ابن مفلح في الآداب الشرعية 1 / 203




ما يؤخذ على الكتاب:
- تكرار المؤلف لبعض المسائل بعينها في أكثر من موضع
انظر: الصفحات ( 81 ، 107 ، 106 ، 109 ، 89 ، 91 ، 93 ، 77 ، 106 وغيرها)

- لم يتبع في عرضه للمسائل ترتيب معين ، فيذكر مثلا مسالة في الصفات ثم يتبعها بمسالة الإيمان ثم يعود للأولى.

- يستطرد أحيانا فيذكر مسائل في الفقه والآداب ، وذكرها غريب في هذا الكتاب انظر الصفحات : ( 72 ، 106 ، 77 ، 104 )

- أورد بعض الأحاديث والآثار الواهية.
انظر الصفحات ( 177 ، 122 ، 128 )

-مبالغة المؤلف بالإشادة بكتابه هذا مبالغة شديدة يُنتقد عليها
-حيث يقول في صفحة 100 (فمن اقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا واحدا فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد كملت فيه السنة ، ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب ، أو شك أو وقف فهو صاحب هوى ! )

وفي صفحة 125 ( من استحل شيئا خلاف ما في هذا الكتاب ؛ فانه ليس يدين لله بدين ، وقد رده كله ، كما لو أن عبدا آمن بجميع ما قاله الله تبارك وتعالى إلا انه شك في حرف ؛ فقد رد جميع ما قاله الله تعالى ؛ وهو كافر ...)



الإحالة على الطبعة التي حققها خالد بن قاسم الردادي
----------------------
المصدر
كتاب تدوين علم العقيدة
عند أهل السنة والجماعة
مناهجه ومصنفاته
جمع ودراسة لمؤلفات أهل السنة والجماعة المطبوعة
مع تتبع للمخطوط والمفقود
(مابين عامي 301هـ - 600هـ)
تاليف
د.يوسف بن علي الطريِّف
من صفحة 112 ومابعدها

جزاكم الله خيراً

ما هي أفضل الشروحات على الكتاب ؟

كتاب غاية المنة على شرح السنة ، تأليف إمام أهل السنة والجماعة في عصره أبي محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري (ت329هـ)
دراسة وتعليق : جمعة بن صالح
وعليها تعليقات لفضيلة العلماء الأجلاء
الشيخ ناصر الدين الألباني
والعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
والعلامة الشيخ صالح الفوزان
نشر : شركة مكتبة ألفا ، مصر
الطبعة الأولى عام 1428هـ 2007م
غلاف كرتوني ، عدد صفحاته : 280 صفحة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فراس السلفي

ما هي أفضل الشروحات على الكتاب ؟

---

شرحه الشخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى، وقد طبع هذا الشرح في مجلدين كبيرين طبعته مكتبة الرشد، وإياك والطبعات المصرية التجارية فقد أصدر الشيخ بياناً تحذيرياً بخصوصها.

هذة بعض المأخذ على المصنف
1-قولة . فمن خالف أصحاب رسول الله صلى الله علية وسلم فى شىء من أمر الدين فقد كفر
هنا أجمل القول فأما أنا المصنف يقصد بالكفر كفر العمل أو الكفر الآصغروالذى يطلق لاجل التغليظ والتشديد والزجر . وأما يقصد انة الكفر الآكبر فيكون محمولا على من أنكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة بعد أن تقام علية الحجة وتمتنع عنة موانع العذر بالجهل
وأما الآخذ بظاهر قول المصنف واطلاقة فغير صحيح والله أعلم
2-قولة . وأعلم أن الخروج عن الطريق على وجهيين
اما أحدهما -فرجل قد زل عن الطريق وهو لايريد ألا الخير فلا يقتدى بزللة فأنة هالك
ايضا فى هذة الجملة أجمل وقول المصنف (هالك) فية نظر كبير ان قصد بذلك المجتهد ألا أن أراد أنة كذلك أن علم الحق وأصر على ما هو علية من الخطا والزلل او لعلة يقصد بذلك من أخطأ فى مسائل الاعتقاد التى لا خلاف عليها بين أهل السنة والجماعة مما أجمع السلف عليها
3-قال المصنف وأعلم رحمك الله انة لا يتم أسلام عبد حتى يكون متبعا مصدقاّ مسلماّ
هذا الذى ذكرة المصنف قد يشكل على البعض فأن الرجل يدخل فى الآسلام بنطق الشهادتين وهذا قول من قال من السلف
ولى عودة أن شاء الله

.........