عرض للطباعة
هل يصح هذا القول:
(الاستثناء لا يستلزم اتحاد المستثنى والمستثنى منه، فهو لا يقتضي اتحاد اللفظ ولا اتحاد المعنى، وإن كان الاستثناء متصل، تقول لبست كل ثوب إلا الكتان، فهذا متصل واللفظ متباين؛ فإن الكتان لم يوضع للثوب، فالمعنى غير متحد، وعليه فلا يصح الاستدلال بالاستثناء على الاتحاد)!؟
جزاكم الله خيراً
غير صحيح.
والمثال الذي مثل به واضح البطلان من حيث دلالته على مراده؛ فإن المراد لبست كل ثوب إلا ثوب الكتان، والعرب تقيم المضاف إليه مقام المضاف كثيرا في كلامها.
جزاكم الله خيراً ونفع بكم...آمين
يكفيك دليلا على فساد هذا القول
الخطأ النحوي فيه
وعسى ألا يكون دكتورا بس
أضحك الله سِنَّك :)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد الموسوي
مشاركتك بالموضوع الآخر دفعتني للدخول هنا عندما رأيتُ اسمك
ولكن، هل مقصدك بالخطأ النحوي الكلمات التالية أم غيرها؟
وصوابها : متصلاًاقتباس:
وإن كان الاستثناء متصل
يقول القرافي في نفائس الأصول ج2/ص834: (الاستثناء لا يقتضي اتحاد اللفظ ولا اتحاد المعنى، وإن كان الاستثناء متصلاً، تقول:لبست كل ثوب إلا الكتان، فهذا متصل واللفظ متباين، فإن الكتان لم يوضع للثوب، والمعنى غير متحد، فإن عموم الثياب غير خصوص الكتان، وعليه لا يصح الاستدلال بالاستثناء على الاتحاد)!!
فما توجيه قوله!!
:):)جزاكم الله خيراً:):)
رابط كتاب نفائس الأصول في شرح المحصول - أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصناهجي المصري شهاب الدين أبو العباس المشهور بالقرافي :
http://www.archive.org/details/nfais..._sharh_mahsoul
منقول من ملتقى أهل الحديث على الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94520
:)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى صالح
جزلك الله خيرااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
ولكن أنا ما فهمت
لماذا القول غير صحيح
وأين البطلان بالمثال
أما عن الخطأ النحوي فقد يكون مطبعيا أو من الكاتب المشارك
أوضح جُزيت الجنة
أضم صوتي إلى صوت الأخ ...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو صالح الحوراني
فهل من مجيب!!؟
القرافي ذكر هذا الكلام في الرد على الرازي؛ لأن الرازي قال ( ولولا الاتحاد لما صح الاستثناء )
ومراده واضح، لأن الاستثناء هو إخراج بعض ما يقتضيه اللفظ، فلو لم يكن اللفظ يقتضيه لما كان استثناء بحسب التعريف.
فاعترض عليه القرافي باعتراضين: الأول أن هذا ليس استثناء أصلا.
الثاني: أنه لو كان استثناء فالقاعدة التي تستند إليها غير مسلمة.
ثم ذكر أن الصواب أن يقال (لو كان المسلمون غير المؤمنين لما انتظم الكلام)، وهذه مشاحة لفظية لا لزوم لها؛ لأن هذا هذا هو مراد الرازي، والله أعلم.
فالخلاصة أن يقال:
قولك ( الاستثناء لا يستلزم اتحاد المستثنى والمستثنى منه في اللفظ ولا في المعنى وإن كان متصلا )
يقال: ماذا تقصد بالاتحاد؟
إن كنت تقصد الاتحاد من كل وجه، فهذا مسلم، وإن كنت تقصد الاندراج فهذا مناقض لتعريف الاستثناء أصلا.
وعدم الاتحاد في اللفظ قد يسلم؛ بخلاف المعنى، وإلا لما انتظم الكلام باعترافك.
وعدم الاتحاد في الاستثناء المنقطع مسلم؛ بخلاف الاستثناء المتصل، وإلا لم يكن هناك فرق بينهما.
والله أعلم.
وأما المثال المذكور ( لبست كل ثوب إلا الكتان )، فهل يقصد المتكلم استثناء الكتان نفسه، أو يقصد استثناء الثياب المصنوعة من الكتان؟
إن قصد الأول لم يصح الاستثناء أصلا، وإن قصد الثاني سقط الاحتجاج بالمثال.
جزاكم الله خيراً وغفر لكم، وتاب عليكم...آمين آمين آمين