عن قوله تعالى " ولتجدن أقربهم مودة "

الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله
وبعد ، فآية المائدة المشار اليها يستدل بها فريقان :

*** البعض على وجود فارق كبير بين اليهود الذين هم أشد الناس عداوة للذين آمنوا ، وبين النصارى الذين هم أقرب الناس مودة للمسلمين ، ويقفون عند هذا الحد ولا يكملون الآيات ولا يقفون عندها .

*** البعض الآخر يقول إن المقصود بالنصارى في الآية هم من آمن منهم بالاسلام بدليل قوله تعالى " وإذا سمعوا "

فآفة القول الأول - على الأقل عندي - إهمال الأوصاف التى أضفاها الله على النصارى وبتر جزء الآية الأول عن آخرها وما تلاها من آيات .

وآفة الثاني - أيضاً عندي على الأقل - أنه لو كان المقصود بالاية من آمن فقط من النصارى ودخل الاسلام ، فكيف حال اليهود الذين آمنوا أيضاً ودخلوا في الاسلام ؟؟ وكيف يكونون أقربهم مودة للذين آمنوا وهم أصلاً قد أسلموا فأصبحوامن الذين آمنوا ، أفيكون المقصود أقربهم مودة لأنفسهم ؟؟؟؟
وكيف يستقيم السياق القرآني في المقارنة بين اليهود الذين لم يدخلوا الاسلام من جهة ، والنصارى الذين دخلوا الاسلام من جهة أخرى ، فإن الأصل عند المقارنة أن يكون هناك اتحاد في الحال بين المتقارنين فإما ان تكون المقارنة بين اليهود وهم على حالهم والنصارى وهم على حالهم ، أو تكون بين اليهود الذين دخلوا الاسلام والنصارى الذين ماثلوهم في الدخول الى الاسلام .
وما المقصود من قوله تعالى " منهم قسيسين " ، وعلام يعود الضمير في قوله تعالى " وأنهم لا يستكبرون وإذا سمعوا 0000 الآية " هلى على مجموع النصارى أم على القسيسين والرهبان؟؟
أرجو التوضيح مع الايجاز والاختصار في النقولات فهو أنشط للقراءة والفهم ، وجزاكم الله خيراً .

استعجال رقم ( 1 )
الى الأفاضل - أرجو المشاركة ولكم جزيل الشكر

اقتباس:

---

ثم قال تعالى :
((وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق))
فهؤلاء الذين مدحهم بالإيمان ووعدهم بثواب الآخرة والضمير وإن عاد إلى المتقدمين فالمراد جنس المتقدمين لا كل واحد منهم كقوله تعالى

---

http://209.85.229.132/search?q=cache...&ct=clnk&gl=sa