لماذا استجاب الله لطلب ابليس؟؟

سؤال لماذا استجاب الله لطلب ابليس بان يبقيه ليوم القيامة.بالرغم من ان ابليس رفض الاستجابة لامر رب العالمين بالسجود لادم؟ الاجابة
اعلم اخى الحبيب ان ابليس كا ن عابدا لله قبل المعصية حتى قيل انه عبد الله الاف السنين وكان يسمى رئيس العباد والزهاد.فلما عصى امر الله بالسجود طلب ثمنا ومقابل لعبادته.فطلب من الله ان يبقيه ليوم القيامة وهو يعلم ان الله سيستجيب له لان الله لا يضيع اجر من احسن عملا حتى لو كان ابليس.فكان ابقاء الله له ليوم القيامة مقابل ما عبد الله الاف السنين.لانه كما قلت لك اخى الحبيب ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا.والحقيقة ابليس غبى بطلبه هذا لانه بذلك سيحمل اوزار من اضلهم الى يوم القيامة.فحمله الحقد على ادم وذريته الى هذا الطلب.ولو كان طلب موته لكان افضل له.فياله من غبى

جزاك الله خير على السؤال والجواب المفيد
لكن احسن الله اليك ...هل سبقك احد
لهذا الجواب من اهل العلم ؟

استجاب الله عز وجل لطلب ابليس لحكمة الله السابقة وارادته النافذة لابتلاء الخلق ، الذين خلقوا أصلاً للابتلاء والامتحان في هذه الدار ، فجعلت وسوسة الشياطين من أفراد هذا الابتلاء .
أما إن ابليس كان من العباد وأن استجابة الدعاء كانت جزاءً على هذه العبودية ، فأظن أنه ليس في الكتاب ولا في السنة الصحيحة دليل عليه ، وهذه اخبار غيبية لا تقبل إلا من الوحيين .
ثم - عقلاً - فإن إجابة الله سؤال ابليس عقوبة وليست جزاءً لأنها سبباً لهلاكة ولزيادة عذابه - فتأمل .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامة محمد خيرى

سؤال لماذا استجاب الله لطلب ابليس بان يبقيه ليوم القيامة.بالرغم من ان ابليس رفض الاستجابة لامر رب العالمين بالسجود لادم؟ الاجابة
اعلم اخى الحبيب ان ابليس كا ن عابدا لله قبل المعصية حتى قيل انه عبد الله الاف السنين وكان يسمى رئيس العباد والزهاد.فلما عصى امر الله بالسجود طلب ثمنا ومقابل لعبادته.فطلب من الله ان يبقيه ليوم القيامة وهو يعلم ان الله سيستجيب له لان الله لا يضيع اجر من احسن عملا حتى لو كان ابليس.فكان ابقاء الله له ليوم القيامة مقابل ما عبد الله الاف السنين.لانه كما قلت لك اخى الحبيب ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا.والحقيقة ابليس غبى بطلبه هذا لانه بذلك سيحمل اوزار من اضلهم الى يوم القيامة.فحمله الحقد على ادم وذريته الى هذا الطلب.ولو كان طلب موته لكان افضل له.فياله من غبى

---

المصدر أخي الكريم لو سمحت

بارك الله فيك اخى ابا عبد الله .وفيك اخى شريف وفيك اخى حمدان. وفتح عليكم فتوح اهل اليقين.اخى الفاضل الشريف هل تعلم انه ورد فى القران ان ابليس كان من اكابر العباد ولكن بطريق غير مباشر؟؟ وقد تستغرب هذا .تدبر هذا السؤال وستجد في اجابته ما قلت لك السؤال من المعلوم ان امر الله بالسجود كان للملائكة فقط فلماذا دخل ابليس فى نطاق الامر بالرغم انه لم يكن من الملائكة بل كان من الجن بصريح القراءن؟؟.سؤال اخر للاخوة الكرام هل يستحق ابليس ابقاء الله له ليوم القيامة؟.

يا أخي كون الخطاب للملائكة ، فما الذي أدخل ابليس فيه ؟ لا يعني بالضرورة أنه كان عابدا وأن عبادته كانت آلاف السنين الى آخره كل ذلك يفتقر الى دليل صريح
وهناك من العلماء من قال أن الخطاب للملائكة فدخل فيه الملائكة وكل من دونهم من باب أولى ، وغير ذلك من الأقوال .

الذي عليه أكثر أهل العلم هو أن الله لم يستجب دعاء إبليس، وإنما أخره إلى وقت ليس هو الوقت الذي طلبه إبليس، زيادة في بلائه وشقائه، ولحكم أخرى هي التي خلق من أجلها إبليس، جاء في أضواء البيان: فقد طلب الشيطان الإنظار إلى يوم البعث، وقد أعطاه الله الإنظار إلى يوم الوقت المعلوم، وأكثر العلماء يقولون: المراد به وقت النفخة الأولى. وفي فتح القدير: قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون، قال: أراد إبليس أن لا يذوق الموت، فقيل إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم، قال: النفخة الأولى يموت فيها إبليس. وقال البغوي: ويقال: لم تكن إجابة الله تعالى إياه في الإمهال إكراماً له، بل كانت زيادة في بلائه وشقائه. والله أعلم.

من احدى الامور ، اراها حكمه وليعتبر الغير بأن : حتى العاصي لله - عز وجل - والمستكبر او الذي يحاول التعالي عليه - والعياذ بالله - والعناد فاشلاً ، لا يستطيع ان يخرج من قدرة الله ، بل وسيكون في خدمتها
ومن شدة غبائه : لا يخدم الله العزيز بالطاعة لينال الثواب : ) انما يخدم قدرة القدير بالمعصية لينال العقاب مع اهل النار التي خُلقت لهم
فسبحان الحكيم مالك الكون والسموات ومافيهما ويسيرهم كيفما يشاء دونما ادنى ذرة تضارب في الوهيته وخلقه

سبحان الله ... وهل اذا فعل الله فعلا لا نعلم وجه الحكمه منه نضرب له الامثال وندعى الاقوال ...
لا اظن ان هذا السؤال له كبير فائده وليس عليه عمل او اعتقاد لماذا ابقى الله ابليس الى الوقت المعلوم
فلن يسألنا الله عن العله فى ذلك ..(تفسير الطبرى ) يقول تعالى ذكره : لا سائل يسأل رب العرش عن الذي يفعل بخلقه من تصريفهم فيما شاء من حياة وموت وإعزاز وإذلال ، وغير ذلك من حكمه فيهم; لأنهم خلقه وعبيده ، وجميعهم في ملكه وسلطانه ، والحكم حكمه ، والقضاء قضاؤه ، لا شيء فوقه يسأله عما يفعل فيقول له : لم فعلت ؟ ولم لم تفعل ؟ ( وهم يسألون ) يقول جل ثناؤه : وجميع من في السماوات والأرض من عباده مسئولون عن أفعالهم ، ومحاسبون على أعمالهم ، وهو الذي يسألهم عن ذلك ويحاسبهم عليه ، لأنه فوقهم ومالكهم ، وهم في سلطانه .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد [ ص: 426 ] عن قتادة قوله ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ) يقول : لا يسأل عما يفعل بعباده ، وهم يسألون عن أعمالهم .

حدثنا القاسم قال : ثنا الحسين قال : ثني حجاج عن ابن جريج قال : قوله ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ) قال : لا يسأل الخالق عن قضائه في خلقه ، وهو يسأل الخلق عن عملهم .

حدثت عن الحسين قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد قال : سمعت الضحاك يقول في قوله ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ) قال : لا يسأل الخالق عما يقضي في خلقه ، والخلق مسئولون عن أعمالهم .