سؤال حول أحاديث الدخول على المغيبات

نرجوا من إخواننا الحكم على هذه الروايات و هذا بالتفصيل:
حديث عمرو بن العاص
رواه أحمد في المسند من رواية
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ
نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَدْخُلَ عَلَى الْمُغَيَّبَاتِ

و فيه أيضا:

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ
اسْتَأْذَنَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عَلَى فَاطِمَةَ فَأَذِنَتْ لَهُ قَالَ ثَمَّ عَلِيٌّ قَالُوا لَا قَالَ فَرَجَعَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا مَرَّةً أُخْرَى فَقَالَ ثَمَّ عَلِيٌّ قَالُوا نَعَمْ فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْخُلَ حِينَ لَمْ تَجِدْنِي هَاهُنَا قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَدْخُلَ عَلَى الْمُغِيبَاتِ

و في مسند أبي يعلى الموصلي
حدثنا العباس بن الوليد ، حدثنا يحيى القطان ، عن سليمان قال : سمعت أبا صالح يقول : جاء عمرو بن العاص إلى منزل علي يلتمسه فلم يقدر عليه ، ثم رجع فوجده ، فلما دخل كلم فاطمة فقال له علي : ما أرى حاجتك إلى المرأة ، قال : أجل ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم « نهانا أن ندخل على المغيبات

و رواه ابن حبان في صحيحه من طريق أبي يعلى الموصلي ثم قال:
أبو صالح هذا اسمه ميزان ، من أهل البصرة ثقة ، سمع ابن عباس وعمرو بن العاص ، وروى عنه سليمان التيمي ومحمد بن جحادة ما روى عنه غير هذين ، وليس هذا بصاحب الكلبي فإنه واه ضعيف

و رواه ابن أبي شيبة في المصنف
حدثنا وكيع عن مسعر عن زياد بن فياض عن تميم بن سلمة قال قال عمرو بن العاص : نهينا أن ندخل على المغيبات إلا بإذن أزواجهن.
كذا رواه الطبراني في الكبير و الأوسط من طريق وكيع به و قال: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ إِلا وَكِيعٌ

و رواه البيهقي في الكبرى و ابن أبي شيبة في المصنف من طريق
شعبة عن الحكم قال : سمعت ذكوانا يحدث عن مولى لعمرو ابن العاص أنه أرسله إلى علي يستأذن على أسماء ابنة عميس فأذن له حتى إذا فرغ من حاجته سأل المولى عمرا عن ذلك فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندخل على النساء بغير إذن أزواجهن.

و رواه عبدالرزاق في المصنف عن معمر عن الحسن أن عمرو بن العاص استأذن على علي فلم يجده ، فرجع ، ثم استأذن عليه مرة أخرى فوجده ، فكلم امرأة علي في حاجته ، فقال علي : كأن حاجتك كانت إلى المرأة ؟ قال : نعم ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يدخل على المغيبات ، فقال له علي : أجل ؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يدخل على المغيبات

يا أهل الحديث هل من مغيث?

الحديث حسن أخي العزيز، وله شواهد صحيحة.

بارك الله فيك أخي التميمي ولكن أريد الحكم على الأسانيد التي ذكرتها دون النظر إلى شواهدها من الأحاديث الصحيحة الأخرى.

و كما ترى أخي التميمي فإن الرواية التي من طريق الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِح عن عمرو بن العاص قد صححها ابن حبان بروايته لها في صحيحه وقال الهيثمي في مجمع الزوائد:رجال أحمد رجال الصحيح.

يا أهل الحديث هل من مجيب ?

بالنسبة أخي الكريم لرواية (أبي صالح) فهنا وقفة ضرورية لابد منها، إذ هي فيصل في فهم ما تريد، وكأني قد عرفت ما تريد.
لتعلم رعاك الله أن (أبا صالح) الذي يروي عنه (الأعمش) ليس هو (أبو صالح) الذي يروي عنه (سليمان التيمي).
فأبو صالح [الأعمش] هو: أبو صالح الزيات السمان؛ ذكوان، وقيل: سميع. ثقة.
وأبو صالح [سليمان التيمي] هو: أبو صالح ميزان البصري. ثقة.

فلا بد أن تعرف هذا الأمر حتى يتضح لك المراد، قال الرامهرمزي في (المحدث الفاصل):
[وأبو صالح الزيات الذي يروي عنه الأعمش وحماد بن أبي سليمان، وروى عن ابن عباس، اسمه سميع، علي بن المديني يقوله.
وأبو صالح الذي يروي عنه البصريون قتادة والتيمي وخالد وغيرهم؛ قال البرديجي: اسمه ميزان]. انتهى

والحديث من طريقهما صحيح.

هذا أولا، والبقية تأتي بإذن الله.

أما بالنسبة لطريق وكيع، فالسند رجاله ثقات إلا أنه مرسل، فتميم بن سلمة لم يسمع من عمرو بن العاص رضي الله عنه.
ثم قول الطبراني: لم يروه عن مسعر إلا وكيع، فإن كان يقصد من حديث عمرو بن العاص؛ فنعم، وإلا فقد روى هذا الحديث عن مسعر ابن عيينة رحمه الله من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

والبقية تأتي تبعا بإذن الله تعالى.

كتب الله أجركم

بارك الله فيك أخي التميمي. كما قلت فقد روى هذا الحديث عن مسعر ابن عيينة رحمه الله من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وجدته في جزء حديث إسماعيل بن جعفر :
حدثنا جدي محمد بن إسحاق بن خزيمة : ثنا أحمد بن عبدة ، ثنا سفيان ، عن مسعر ، عن سعد بن إبراهيم ، عن ابن عمر ، قال :
نهينا أن ندخل على المغيبات. (هل يوجد في كتاب آخر غير جزء حديث إسماعيل بن جعفر ?)
و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات لكن لا أعلم إن كان سعد بن إبراهيم قد سمع من ابن عمر أم لا ? قال الذهبي: سعد بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف الإمام الحجة الفقيه قاضي المدينة أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم القرشي الزهري المدني رأى ابن عمر.

أما بالنسبة لطريق شعبة عن الحكم، فهو طريق صحيح ثابت، إلا أنه يشكل فيه قوله: "أسماء بنت عميس"، فإنه في الروايات الأخرى قد ذكر الرواة أن المرأة هي: "فاطمة" رضي الله عنها. وحقيقة هنا لا بد من وقفة.
لكن على كل التقديرات لا يمنع هذا من ثبوت القصة وصحت الحديث بغض النظر عن من هي المرأة المدخول عليها؟.

ومولى عمرو بن العاص؛ هو: أبو قيس عبد الرحمن بن ثابت، ثقة.

وأما بالنسبة لطريق عبد الرزاق، فرجاله ثقات، إلا أني لا أعلم للحسن سماعا من عمرو بن العاص. والله أعلم

وأما بالنسبة لرواية عبد الله بن عمر رضي الله عنهما؛ فنعم أخي قد وردت عند الدارقطني في (الغرائب والأفراد) ذكرها القيسراني في (أطرافها) بالسند.

والله تعالى أعلم

أنا أرى والله أعلم أن المرأة هي أسماء بنت عميس و ليست فاطمة و هذا لأن مولى عمرو بن العاص هو الذي حصلت له هذه القصة و قد ذكر أن المرأة هي أسماء بنت عميس.
هل توافقني على هذا يا أخي التميمي?