لا أدري وجــه تضعـيفــه !!

قال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا سليمان بن داود حدثنا شريك ح وحدثنا العباس العنبري حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا شريك عن العباس بن ذريح عن الشعبي ، قال العباس: عن أنس رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لارقية إلا من عين أو حمة أو دم يرقأ). لم يذكر العباس العين، وهذا لفظ سليمان بن داود ]. أورد أبو داود حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: (لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم يرقأ). وقد تقدم تفسير العين والحمة، ومعنى (دم يرقأ): دم ينزف كالرعاف، فتكون الرقية ليرقأ، أي: ليقف.
تراجم رجال إسناد حديث:

(لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم يرقأ)

قوله: [ حدثنا سليمان بن داود ]. سليمان بن داود الزهراني أبو الربيع ثقة، أخرج له البخاري و مسلم و أبو داود و النسائي . [ حدثنا شريك ]. شريك بن عبد الله النخعي الكوفي وهو صدوق يخطئ، أخرج حديثه البخاري تعليقاً و مسلم وأصحاب السنن. [ ح وحدثنا العباس العنبري ]. العباس العنبري ثقة، أخرج له البخاري تعليقاً و مسلم وأصحاب السنن. [ حدثنا يزيد بن هارون ]. يزيد بن هارون الواسطي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة. [ أخبرنا شريك عن العباس بن ذريح ]. العباس بن ذريح ثقة، أخرج له البخاري في الأدب المفرد و أبو داود و النسائي و ابن ماجة . [ عن الشعبي ]. هو عامر بن شراحيل مر ذكره. [ عن أنس ]. أنس بن مالك رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمه، وأحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. والشيخ الألباني ضعف هذا الحديث، ولا أدري وجه تضعيفه هل هو من جهة شريك أو لشيء آخر؟ وهذا الحديث يشهد له ما تقدم إلا قوله: (أو دم يرقأ).
فهل الشيخ الألباني ضعّف رواية ( (أو دم يرقأ). ؟؟

الضعف من جهة شريك القاضي
وذلك من وجهين
الأول
رواية الحديث عن الشعبي عن أنس والمحفوظ عن الشعبي عن عمران كما في البخاري أو عنه عن بريدة
كما في صحيح مسلم
ثانياً
تفرده بقوله ( دم لا يرقأ) فلم يذكرها الثقات في زيادة منكرة

هذا باختصار لضيق الوقت فعذراً أخي

ويبين لك أكثر جمع طرق الحديث وبيان علله:
ففي علل الحديث لابن أبي حاتم (2566): وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ ؛ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الأَصْبَهَانِيّ ِ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ ذُرَيْحٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : لا رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَّةٍ.
وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : كَذَا رَوَاهُ ابْنُ الأَصْبَهَانِيّ ِ.
وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ ذُرَيْحٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، رَفَعَهُ ، قَالَ : لا رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَّةٍ.
قَالَ أَبِي : وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَرَوَاهُ شُعْبَةُ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ بُرَيْدَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ أَبِي : شُعْبَةُ أَحْفَظُهُمْ ، وَلَيْسَ لِمَا رَوَى ابْنُ الأَصْبَهَانِيّ ِ مِنْ ذِكْرِ أَنَسٍ مَعْنًى ، لأَنَّ الْحُفَّاظَ يُرْسِلُونَهُ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ هَذَا مِنْ شَرِيكٍ ، لأَنَّ ابْنَ الأَصْبَهَانِيّ ِ كَانَ مُتْقِنًا.
وفي علل الدارقطني: (12 / 109-110) لما سئل عن حَديث عامر الشعبي ، عن أنس قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : لا رقية إلا من عين ، أو حمة.
فقال : يرويه العباس بن ذريح ، عن الشعبي ، عن أنس . قاله شريك عنه.
واختُلِفَ على الشعبي في هذا الحديث.
فرواه مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم.
ورواه حصين بن عبد الرحمن ، واختُلِفَ عنه ؛
فرواه مالك بن مغول ، عن حصين ، عن الشعبي ، عن عمران بن حصين.
وقيل : عن مالك بن مغول ، عن أبي حصين ، والشعبي . ولا يصح : أبو حصين.
ورواه شعبة ، واختُلِفَ عنه ؛
فقال ( السدي ) : عن عثمان بن عمر ، عن شعبة ، عن حصين ، عن الشعبي ، عن عمران بن حصين.
وقال غيره : عن عثمان بن عمر ، عن شعبة ، عن حصين ، عن الشعبي ، عن بريدة الأسلمي ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم.
وغير شعبة يرويه عن حصين ، عن الشعبي ، عن بريدة مَوقوفًا.
وقال جابر : عن الشعبي ، عن مسروق ، عَن عَائِشَة.
وقال ابن أبي السفر : عن الشعبي ، عن عبد الله بن مسعود ، قوله . قاله شعبة عنه.
والحديث مضطرب.
حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا محمد بن إشكاب ، قال : حدثنا ابن الأصبهاني ، عن العباس بن ذَرِيح ، عن عامر ، عن أنس - رفعه ، قال : لا رقية إلا من عين أو حمة ، أو دم يرقأ.

ننتظرك أخي بردة ..

بارك الله فيك أخي عبد الله