عرض للطباعة
روى الحاكم في (المستدرك 1/4) حديثا من طريق الربيع بن سليمان : ثنا عبدالله بن وهب قال : أخبرني الليث بن سعد عن عياش بن عباس القتباني عن زيد بن أسلم .
وقال الحاكم عن هذا الإسناد (إسناد مصري صحيح , ولا نحفظ له علة) . ووافقه الذهبي .
فهل يُعرف لـ عياش بن عباس رواية عن زيد بن أسلم ..........؟
وسؤالي هنا عن رواية القتباني عن زيد هل ثبت فيها شيء , وليس السؤال عن الحديث الذي قال فيه الحاكم والذهبي ما قالا , فأرجو التقيد بمحل السؤال , وجزاكم الله خيرا .
والله من وراء القصد .
سؤالي عن مطلق الرواية لا عن خصوص هذا الحديث . فتأمل بارك الله فيك .
والله من وراء القصد .
للجواب على سؤالك رعاك الله فيه عدة أمور:
1) لم ينقل أحد من أهل العلم أن عياش بن عباس قد سمع من زيد بن أسلم، كما أنه لم ينقل عنهم أيضا أنه لم يسمع منه أيضا. فهذه نقطة أولى جوهرية لابد وأن تحيط بها جزاك الله خيرا لأنه سينبني عليها ما يليها.
2) لم يرد رواية لعياش بن عباس لحديث آخر عن زيد بن أسلم غير هذا الحديث فقط. فتنبه
ومع أنه ليس له عنه إلا هذا الحديث فقد أضطرب فيه عليه أيضا.
2) أذا بان لك ما سبق، فلتعلم حفظك الله أن الأئمة قد صرحوا أن ممن يروي عن زيد بن أسلم وسمع منه (عيسى بن عبد الرحمن)؛ وهو هنا في هذا الحديث قد وجد له ذكر في بعض الطرق، وهذا يعطي يقينا أن روايات الإسقاط لذكره (خطأ) وأن الصحيح إثباته، بيان ذلك:
* أن الحاكم نفسه في المستدرك عند حديث رقم (7933) قد ذكره بنفسه لكن بإثبات عيسى بن عبد الرحمن بين عياش بن عباس وزيد بن أسلم؛ وقال: (هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه).
فبان وهم وخطأ اسقاط عيسى بن عبد الرحمن على الأقل عند الحاكم ما دمنا عنده الآن.
* أن الطبري قبل الحاكم قد حصل عنده هذا الحديث بالطريقين: الوصل، والإسقاط لعيسى بن عبد الرحمن. لكنه قد ذكر أولا رواية الوصل بذكر عيسى؛ وكأنه يشير إلى أنها المحفوظة، ومن ثم أعقبها برواية الإسقاط. فتأمل
3) مما يؤيد أن عياش بن عباس لم يسمع من زيد بن أسلم، أن الإمام الطبراني في (الكبير 20/153)، والشهاب في (المسند 2/148)، والبيهقي في (الشعب 5/328)، وتمام في (الفوائد 1/22)، وابن أبي الدنيا في (الأولياء رقم 6) وفي (التواضع والخمول رقم 8)، كلهم قد رواه بإثبات عيسى بن عبد الرحمن بينهما، وهذا يعني أنه هو الطريق المحفوظ.
وعليه أخي فالصحيح عندي والله تعالى أعلم أن عياش بن عباس لم يسمع من زيد بن أسلم، على أنه من الممكن اللقاء بينهما، وقد روى عن زيد أمة من الناس.
لكن عند النظر إلى ما قد ذكر لك سابقا يقوى جدا القول بعدم السماع بينهما.
والله تعالى أعلم
للمباحثة.......