الدكتور عبد الكريم زيدان العالم المجاهد

نافذة على شخصية

الدكتور عبد الكريم زيدان

العالم المجاهد

لا يخلو تاريخ الأمة من بزوغ أنوار علماء أجلاء يجددون أمر الدين ينافحون عنه ويدعون إليه، يشرحون ما استشكل من مغالقه ويفتحون أبواب التغير في الفكر والأخلاق ينيرون القلوب ويزيلون ما ران على الأنفس والأرواح من أدران المادة.
وها نحن نفتح في هذا العدد من عالم الرسالة نافذة لنطل منها على عالم جليل مجاهد متواضع الدكتور عبد الكريم زيدان.
هذا الرجل الذي نذر نفسه للعلم يعيش به وعيش له متخذاً إياه دوراً يهدي به الأجيال إلى طريق الحق والعزة والانعتاق متمما رسالة الأنبياء في التبليغ، وإجلاء الحقائق وخدمتها، مؤدياً بذلك الأمانة الملقاة على عاتقه بكل صدق وصبر، لم يثره قول حاسد ولا افتراء مفتر، وها هو ينتقل باحثاً عن مواطن الرباط ليشد إليها رحاله مترفعاً عن مكاسب الدنيا الفانية ومتاعها الزائل.
هذا العالم المجاهد الذي أبى عليه تواضعه حب الظهور، وشرفه شراء المناصب وكرامته التمسح بأصحاب الجاه والسلطان، كان علينا أن نعترف بفضل هذه الشخصية التي اطلقت من ربوع العراق في ربيع عمرها لتحط رحالها في خريفه في اليمن السعيد، بين هاتين المرحلتين وعلى امتداد أربعة وثمانين سنة بجميع تقلباتها في الدراسة والمناصب، تطلع على حياته وأعماله ومؤلفاته، لتلفت انتباه أجيال الأمة كي تنهل من علمه وتتشرب من أخلاقه وإخلاصه. فمن هو الدكتور عبد الركيم زيدان؟
ولد الدكتور عبد الكريم زيدان بهيج العاني ببغداد سنة 1917 ونشأ فيها وتدرج.
تعلم قراءة القرآن الكريم في مكاتب تعليم القرآن الأهلية.
أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في الجامعة ببغداد حيث درس الحقوق وتخرج فيها.
ثم التحق بعد ذلك بمعهد الشريعة الإسلامية من جامعة القاهرة وتخرج سنة 1962 برتبة الشرف الأولى.
تخصص الدكتور عبد الكريم في الفقه الإسلامي واطلع على مراجعه المهمة وبخاصة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية، كما دارس وناقش شيخ العلم في مسائل فقهية عديدة قبل وبعد التحاقه بمعهد الشريعة الإسلامية بجامعة القاهرة.
وقد تنقل بين مناصب عدة في العراق وخارجها.
تولى أستاذية الشريعة الإسلامية ورئيس قسمها بكلية الحقوق، ثم أستاد الشريعة الإسلامية ورئيس قسم الدين بكلية الآداب جامعة بغداد سابقاً.
كما تولى أستاذية الشريعة الإسلامية بكلية الدراسات الإسلامية ببغداد.
تولى عمادة هذه الكلية كذلك وهو الآن أستاذ الشريعة الإسلامية بقسم الدراسات الإسلامية ودراسة الماجستير بجامعة صنعاء وبغداد.
نشاطاته: شارك في العديد من المؤتمرات والندوات الفقهية ولا يزال. ولعل أهم ما يميز فكر هذا الرجل تمكنه من اختصاصين علميين، الحقوق والشريعة الإسلامية بل وبراعة التعامل معهما لذا فقد قام بإلغاء محاضرات في أسبوع الفقه الإسلامي في دولة الكويت في الستينات.
ـ كما استكتب في بعض المواضيع في موسوعة الفقه الإسلامية بدولة الكويت كذلك في الستينات.
شارك في الحلقة الثالثة للقانون والعلوم السياسية المنعقدة سنة 1969م ببغداد برعاية جامعة الدول العربية حيث ألقى بحثاً في القانون الدولي العام في الشريعة الإسلامية.
ـ اختير عضواً في مجلس أمناء الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في السبعينات.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي في الرياض أوائل السبعينات وألقى محاضرة فيه.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي بدولة قطر سنة 1995 ـ 1996.
ـ إضافة إلى إشرافه على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعتي بغداد وصنعاء فإنه عضو في مجلس المجتمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، مما يظهر طول باعه في هذا المجال وأهمية حضوره.
وهو عضو في لجنة تحكيم لنيل جائزة المرحوم هائل سعيد للعلوم والآداب.
وقد نال جائزة الملك فيصل على أثر ظهور كتابه «الموسوعة» المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم تناول فيه الفقه على المذاهب الإسلامية المتعددة أورده في أحد عشر مجلداً.
والمتتبع لإنتاجه العلمي يرى أهمية المواضيع المطروحة، كمقارنة الأحكام الشرعية بالأحكام الوضعية في كتابه نظرات في الشريعة الإسلامية مقارنة بالأحكام الوضعية، ثم كتابه المهم السنن الإلهية في الأمم والأفراد والجماعات التي أبرز فيه آثار البطر والكفر بنعم الله والظلم والفسق على دمار الأمم ويأتي ذلك كتنبيه لهذه الأمة مما وقعت فيه الأمم الغابرة التي استحقت غضب الله.
وتجد الإشارة إلى العمل الفكري الذي تناول به مواضعيه حيث أخرج الكثير من مواضيع الفقه من نطاق التجميع إلى ساحة الإبداع وفضائه الرحب مستلهماً روح المعاصرة ومستفيداً من سعة اطلاعه على الأحكام الوضعية ساعده على فضح عوارها وعجزها عن الإحاطة بالقضايا البشرية المعقدة المتغيرة وأظهر من خلال ذلك بالحجة والبرهان عظمة التشريع الإسلامي في كل المجالات في مجال حقوق الأفراد يراجع كتابه «الفد والدولة في الشريعة الإسلامية» وأحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام وفي مجال العلاقات الدولية وغيرها.

مقتبس من موقع مؤسسة الرسالة
http://www.resalah.com

الشيخ من كبار الأصوليين المهتمين بالفقه و هم قلة في هذا الزمان

هذه بعض مؤلفاته:

من الكتب :
1- أحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام.
2- المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية .
3- الكفالة و الحوالة في الفقه المقارن .
4- أصول الدعوة.
5- الفرد والدولة في الشريعة.
6- المفصل في أحكام المرأة وبيت المسلم في الشريعة الإسلامية،وهو في 11 مجلدا .
7- الوجيز في شرح القواعد الفقهية في الشريعة الإسلامية .
ومن البحوث:
8- اثر القصود في التصرفات والعقود.
9- اللقطة وأحكامها في الشريعة الإسلامية.
10- أحكام اللقيط في الشريعة الإسلامية.
11- حالة الضرورة في الشريعة الإسلامية.
12- الشريعة الإسلامية والقانون الدولي العام .
13- الاختلاف في الشريعة الإسلامية.
14- عقيدة القضاء والقدر وآثرها في سلوك الفرد .
15- العقوبة في الشريعة الإسلامية .
16- حقوق الأفراد في دار الإسلام .
17- القيود الواردة على الملكية الفردية للمصلحة العامة في الشريعة الإسلامية
18- نظام القضاء في الشريعة الإسلامية .
19- موقف الشريعة الإسلامية من الرق .
20- النية المجردة في الشريعة الإسلامية .
22- مسائل الرضاع في الشريعة الإسلامية .

بارك الله فيك .
لكني وقفت على كلام في كتابه المدخل ينبز دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بـ:الوهابية !
فهل يعلم أحد من الاخوة ما رأي الشيخ في دعوة التوحيد .

هل يمكن نقل الكلام او اعطاء الصفحة حتى ننظر فيه

ص144 السطر 16

هل يمكن ان تذكر الفصل فلم اجد الكلام المذكور في طبعة المدخل لدراسة الشريعة دار عمر بن الخطاب

الدكتور زيدان عالم قوى في جل كتاباته وخصوصاً كتابه الماتع الوجيز في أصول الفقه الذي يمتاز بالسهولة في الشرح والقوة في المادة العلمية , جزاه الله عنا كل الخير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقرتي

هل يمكن ان تذكر الفصل فلم اجد الكلام المذكور في طبعة المدخل لدراسة الشريعة دار عمر بن الخطاب

---

انا الطبعة التي لدي طبعة "الرسالة"
والكلام موجود في :
المبحث الرابع
احمد بن حنبل
.....> تدوين مذهبه و نقله

لا يوجد في كلام الشيخ اي شيئ يذكر ، ربما فهمت خطأ قوله صاحب الدعوة الوهابية !!!!

وللشيخ مقبل الوادعي فيه كلام شديد

اقتباس:

---

لا يوجد في كلام الشيخ اي شيئ يذكر ، ربما فهمت خطأ قوله صاحب الدعوة الوهابية !!!!

---

وهل هذا كلام هين ؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ممدوح

وهل هذا كلام هين ؟؟

---

احسن الظن في الشيخ و لا تحكم بتسرع حتى تثبت الحجة ، ما قاله لا يدل على شيئ و لو قرأت ما قبله لوجدته يمدح بن تيمية و بن القيم فتمعن ذلك !!!!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقرتي

13- الاختلاف في الشريعة الإسلامية.

---

هل يمكن رفع هذا البحث ؟

من اراد ان يعرف منهج الشيخ العلامة عبد الكريم في التوحيد فليقراء كتابه القيم اصول الدعوة ومنهج الداعي فهو يركز على الداعي يجب عليه ان يتسلح بعقيدة التوحيد المخالفة للشرك وتوابعه ويذكر توحيد الربوبية والالوهية وكثيرا ما كان يستعمل هذه العبارة في كتابه ( كما يحدث ذلك في جنوب افريقيا من الشرك المخالف لدين المرسلين ) او كما قال لانه لايقدر ان يصرح ويندد بمظاهر الشرك في العراق في الاوضاع السابقة قبل الاحتلال وهذا من الحكمة والعلم وهذه يطابق تماما منهج الامام محمد عبد الوهاب في الدعوة للتوحيد ولم يعرف عن الشيخ البتة انه ينبز او يلمز احدا من ائمة الدعوة في بلاد الاسلام وحاشاه من ذلك فله ورع في اقل من ذلك علما ان كتبا له تدرس في جامعات المملكة ومنها كتاب اصول الدعوة وهو اكبر من ينبه اليه قلمي ....

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ممدوح

وهل هذا كلام هين ؟؟

---

http://majles.alukah.net/imgcache/2011/10/1.jpg
هذا رابط كلام الشيخ عبد الكريم زيدان حول تدوين مذهب احمد ونقله ولي ملاحظات :
- المؤلف عنوانه المدخل الى الشريعة فهو بحث في التاريخ والتدوين ومراحله وهو يتطلب التوضيح والتعريف لا النقد او الترجيح او نحوه .
- سبق الكلام في مدح الشيخ ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله ومن انتهج نهجهما فقال (امامان كبيران ) وهذا يزيل اللبس .
- قال المؤلف (ثم بظهور محمد بن عبد الوهاب صاحب الدعوة الوهابية والمتوفى سنة 1206 ه وبسبب نجاحه في دعوته صار المذهب الحنبلي هو المذهب الرسمي ...) وهو بعيد عما ذكرته من لمز ونحوه ولو كان الشيخ يكره دعوة الامام محمد عبد الوهاب لما سار على نهجه في كتابه اصول الدعوة ولما قال بعد ذلك بقليل ان له اتباع في العراق وسورية .
- عرف عن الشيخ الصرامة وبعده عن المداهنة في عامة مواقفه وقد ظهر ذلك في مؤلفاته فهو يرجح حيثما تبين وترجح له الدليل من اقوال الفقهاء لايلتفت لقائل مهما علا شانه وانما يدور مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفي كتابه الوجيز شواهد من ذلك كثيرة