هل يصح أن نقول :(ذكرنا في الصفحة أعلاه) أو(سيتم عرض الصورة أدناه) أو (في التاريخ المدون أعلاه).ومكمن استفساري في مثل هذه التعابير-إن كانت صحيحة -هو عن الهاء في (أعلاه-أدناه)وهي ضمير غيبة لا بد له من مرجع يرجع إليه ,فما مرجعه هنا ؟
عرض للطباعة
هل يصح أن نقول :(ذكرنا في الصفحة أعلاه) أو(سيتم عرض الصورة أدناه) أو (في التاريخ المدون أعلاه).ومكمن استفساري في مثل هذه التعابير-إن كانت صحيحة -هو عن الهاء في (أعلاه-أدناه)وهي ضمير غيبة لا بد له من مرجع يرجع إليه ,فما مرجعه هنا ؟
أرجو الرد.
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ... أما بعد
الذي يظهر لي - و الله أعلم - أن التركيب المذكور صحيح ، و المعنى على هذا : ذكرنا في الصفحة أعلى هذا الكلام المكتوب فيعود الضمير في ( أعلاه ) على غير مذكور في الجملة و لكنه مفهوم من السياق و الشاهد عندي على ذلك قول تأبط شرا :
فأبت إلى فهم وما كدت آئبا ... وكم مثلها فارقتها وهي تصفر
فالضمير في ( مثلها ) عائد على الخطة التي حيكت لقتله و لم تُذكَر ولكنها فُهمت من السياق
و للكلام بقية عن قصة هذا البيت ....
بارك الله فيك على هذه الفائدة.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الإمام الأثري
ويظهر لي أن هذا التعبير مستورد إلى لغتنا من اللغات الأروبية كالإنجليزية والفرنسية.
وقديماً،وحتى الآن، الشهادات والعقود الإدارية في فرنسا مثلاً تبدأ بعبارة: "je soussigné" وكذلك بالأنجليزية "I the undersigned" والمعنى " أنا الممضي في أدنى الصفحة" ثم استقرت العبارة على "أنا الممضي أدناه".
أما كون التعبير جائزاً أم لا فأنت، أخي الكريم، أتيت بشاهد من كلام العرب أوضحت فيه أن الضمير يعود على شيئ غير مذكور ويفهم من خلال السياق. ويمكن أن يستدل له بقوله تعالى : "والنهار إذا جلّها"، في قول من قال : إن الضمير يعود على الظلمة وإن لم يجر لها ذكر، وهو قول الفرّاء وغيره.
والله تعالى أعلم.
جزاك الله خيرا أن نبهتنا إلى هذه الآية الكريمةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بكر العروي
ثم إني قد وجدت شواهد أخرى من القرآن الكريم على ذلك وهي :
1- قوله تعالى ( اعدلوا هو أقرب للتقوى ) الضمير ( هو ) عائد على العدل و لم يذكر
2- قوله تعالى ( كلا إذا بلغت التراقي ) الضمير المستتر في ( بلغت ) عائد على الروح
3- في الحديث ( لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن ) الضمير هو عائد على الشارب