هل يثبت الأشاعرة أسماء الله ؟

هل يثبت الأشاعرة أسماء الله ؟

إن الحمد لله, نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا, وسيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل الله فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:
مما هو مشتهر عند طلبة العلم أن الأشاعرة يثبتون الأسماء وسبع صفات وينفون الباقي كالصفات الخبرية والفعلية ؛ ولكن في الحقيقة أن القول بأن الأشاعرة يثبتون الأسماء بإطلاق على التحقيق غير دقيق .
وذلك لما يلي :
أهل السنة والجماعة في إثباتهم لأسماء الله الحسنى يثبتون :
أ- الاسم أي اللفظ كالرحمن الرحيم الغفور ... .
والأشاعرة في هذه الجزئية يوافقون أهل السنة كما وافق في ذلك المعتزلة .
ب- إثبات المعنى الحقيقي لهذا الاسم فهم يثبتون اللفظ ويثبتون ما دل عليه اللفظ من المعنى المفهوم في لغة العرب؛ لأن الله خاطبنا بلسان عربي مبين .
فمثلا اسم الله الرحمن معناه ذو الرحمة الواسعة على مايفهم من كلام العرب , ولكن هل الأشاعرة يثبتون المعنى المفهوم في لغة العرب من مسمى الاسم ؟
عند التحقيق لا !.
فالرحمن معناه إرادة الإنعام وإرادة الإحسان . فيرجعون معنى الاسم إلى إرادة الإنعام وهو عند التحقيق ليس معنى الرحمة ولكن أثره .
وهذا يصنعونه في أسماء عدة .
ومثال آخر اسم الله الظاهر فسر معناه بقول النبي صلى الله عليه وسلم : وهو الظاهر ليس فوقه شيء , فمن معناه العلو أما الأشاعرة ففسر اللفظ بمعنى القاهر . انظر الإرشاد (154)
ومثال ذلك أيضا :الجبار قال الجويني : وقيل الجبار معناه حامل العباد على ما يريد .. الإرشاد (147)
وهكذا يؤولون المعنى المفهوم في لغة العرب في أسماء عدة ؛ فالفرق بعد ذلك فيمن نفى الاسم لفظه ومعناه , وبين من أثبت لفظه ونفى معناه , وبين من أثبت لفظه وأول معناه فرق شكلي وليس حقيقي .
وقد عد أهل السنة والجماعة نفي معاني الأسماء الحسنى من أعظم الإلحاد فيها قال تعالى : { وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون }
ولكن للإنصاف أن هذا التأويل للمعنى ؛ كان لبعض الأسماء وليس للكل , ومن يتتبع ويقارن بين تفسيرهم لكثير من معاني الأسماء وبين تفسير السلف يجد فرقا وبونا أو نقصا في تفسير المعنى ؛ فاقتضى التنبيه على هذه المسألة .
ومثال ذلك :
الرحمن فسرت عندهم بإرادة الإنعام .
المتكبر: فسرت بالمتقدس عن أمارات الحدث وسمات النقص .
الإرشاد (148) وهذا الكلمة تحتمل وجوها حقة وباطلة .
الغفار : فسر بالستر ثم يمكن حمل الستر على ترك العقاب ويمكن حمله على الإنعام .
الإرشاد (148) وهذا الأخير تفسير لأثر هذا الاسم .
وكذلك
الظاهر .
الجبار .
وإنما أردنا البيان والتنبيه على هذه النكتة وليس الاستقصاء , ولو تتبع طالب العلم لخرج بغير ذلك .
والله أعلم .
</i>

وقد أشار شيخ الإسلام إلى ما قدمناه في هذه المسألة فقال رحمه الله في معرض رده على الرازي :" وهم وإن أقروا بألفاظ النصوص مثل اسمه " العلي والظاهر والكبير والمتعالي " ونحو ذلك فقد جحدوا حقائقها كما أن إخوانهم الجهمية لما نفوا أن يكون " علم وقدرة وحياة فهم في الحقيقة قد نفوا أن يكون حيا عالما قادرا موافقة للزنادقة الملاحدة النافين للأسماء ...
ثم قال : وحقيقتهم القرمطة في السمعيات والسفسطة في العقليات فهؤلاء بمنزلة الملاحدة من وجهين :
أحدهما : إقرارهم بلفظ مع جحدهم بحقيقة معناه كما هو عادة القرامطة الباطنية في تحريف الكلم عن مواضعه ... .
بيان تلبيس الجهمية (5|282-284)
فالله الحمد والمنة .

جزاكم الله خيراً، وزادكم من فضله علماً وعملاً

جزاك الله خيرا وبارك فيك