إتحاف النبيل بأخبار محمد بن إسماعيل

بسم الله الرحمن الرحيم
إتحاف النبيل بأخبار محمد بن إسماعيل
إن الحديث عن أهل العلم ليورث في النفس هيبة كيف لا والعلماء ورثة الأنبياء .
وإن للحديث عنهم وقراء تراجمهم لذة عظيمة لا يعلم كنهها إلا من غاص في بحر أخبارهم, ونهل من علومهم.
وإن القراءة في سيرهم لتدفع الإنسان إلى العلم دفعا,
وكما قال أبو حنيفة : القراءة في سيرهم أحب إلي من كثير من الفقه.
هذا وإن سير العلماء من العلماء لمن أعظم ما يبعث الهمة , ويقدح زندها , ويذكي أوارها , ذلك أن حياة أولئك تتمثل أمام القارئ , وتوحي إليه بالاقتداء بهم والسير على منوالهم.
" وفي أثناء البحث نقلت النصوص وأقوال الأئمة من مصادرها الأصلية , ولم أش أن أشين هذه النقول بكثرة التعليق عليها بل اكتفيت بتنظيمها وتنسيقها " (1)
فإذا كان المترجم له هو أمير المؤمنين في الحديث , ومن إليه المعول فيه. فأنعم بالوقت الذي يذهب فيه.
لذلك كله أحببت أن أقتبس من نور فضائله شعلة تنير الطريق للسائرين, وتكون مشعلا لطلاب الحديث.
ولم أقصد بهذا الترجمة الكاملة لحياته بل هي مقتطفات ورسائل, وتراجمه موجودة متوفرة.

( لم أنقل هذا البحث من أي مصدر إلكتروني , بل كل حرف منه إنما كتبته بيدي عن طريق كتب التراجم)
} من استطاع نقله إلى ملتقى أهل الحديث فليفعل وجزاه الله خيرا مع ذكر المصدر لأني لم استطع التسجيل فيه{

* نبوغ مبكر وهمة عجيبة:

× " قال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم الوراق النحوي, قال:
قلت لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري: كيف كان بدأ أمرك في طلب الحديث؟ قال : ألهمت حفظ الحديث وأنا في الكتاب . قال : وكم أتى عليك إذ ذاك؟ فقال : عشر سنين أو أقل , ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف إلى الداخلي وغيره, وقال يوما فيما كان يقرأ للناس : " سفيان ، عن أبي الزبير, عن إبراهيم" .
فقلت له: يا أبا فلان إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم . فا نتهرني , فقلت له: ارجع إلى الأصل إن كان عندك, فدخل ونظر فيه ثم خرج فقال لي: كيف هو يا غلام؟ قلت: هو الزبير بن عدي عن إبراهيم. فأخذ القلم مني وأحكم كتابه قال : صدقت. فقال له بعض أصحابه: ابن كم كنت إذ رددت عليه؟ فقال : ابن إحدى عشرة سنة؟!! (2)

× عن جعفر القطان قال : سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول : كتبت عن ألف شيخ وأكثر , ما عندي حديث لا أذكر إسناده.(3)

× وقال : منذ ولدت ما اشتريت من أحد بدرهم شيئا قط ولا بعت من أحد بدرهم شيئا . فسألوه عن شراء الحبر والكواغد , فقال : كنت آمر إنسانا يشتري لي.(4)

× قال أبو حاتم الوراق : كان أبو عبد الله إذا كنت في سفر يجمعنا بيت واحد إلا في القيظ أحيانا , فكنت أراه أحيانا يقوم في ليلة واحدة خمس عشرة مرة إلى عشرين مرة؟!! في كل ذلك يأخذ القداحة فيوري نارا بيده ويسرج ثم يخرج أحاديث فيعلِم عليها ثم يضع رأسه. (5)

* رسوخ في العلم:

× قال محمد بن أبي حاتم وراق البخاري: سمعت البخاري يقول: لو نشر بعض أستاذيَ, هؤلاء لم يفهموا كيف صنفت كتاب التاريخ ولا عرفوه. (6)

× وقال أيضا: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: أخذ إسحاق بن راهويه كتاب "التاريخ" الذي صنفت فأدخله على عبد الله بن طاهر, فقال : أيها الأمير ألا أريك سحرا ؟! قال: فنظر فيه عبد الله بن طاهر فتعجب منه , وقال : لست أفهم تصنيفه. (7)

× قال أحمد بن حمدون الحافظ : كنا عند محمد بن إسماعيل البخاري فجاء مسلم بن الحجاج فسأله عن حديث عبيد الله بن عمر عن أبي الزبير عن جابر قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية ومعنا أبو عبيدة. فقال محمد ابن إسماعيل: حدثنا ابن أبي أويس, قال : حدثني أبو بكر عن سليمان بن بلال ,عن عبيد الله,عن أبي الزبير, عن جابر: القصة بطولها. فقرأ عليه إنسان حديث حجاج بن محمد, عن ابن جريج, عن موسى بن عقبة, قال: حدثني سهيل بن أبي صالح,عن أبيه,عن أبي هريرة, قال: كفارة المجلس إذا قام العبد أن يقول: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. فقال مسلم: في الدنيا أحسن من هذا الحديث؟ ابن جريج عن موسى بن عقبة عن سهيل . يعرف بهذا الإسناد في الدنيا حديثا؟
قال محمد: لا. إلا أنه معلول. فقال مسلم: لا إله إلا الله وارتعد. قال : أخبرني به. قال : استر ما ستر الله , فإن هذا حديث جليل رواه الخلق عن حجاج بن محمد , عن ابن جريج, فألح عليه وقبل رأسه وكاد أن يبكي مسلم, فقال له أبو عبد الله: اكتب إن كان لابد: حدثنا موسى ابن إسماعيل , قال حدثنا وهيب, قال :حدثني موسى ابن عقبة, عن عون بن عبد الله, قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كفارة المجلس". فقال له مسلم : لا يبغضك إلا حاسد, وأشهد أن ليس في الدنيا مثلك.(8)

* سعة حفظه:

× قال حاشد ابن إسماعيل: كان أبو عبد الله محمد بن إسماعيل يختلف معنا إلى مشايخ البصرة وهو غلام فلا يكتب حتى أتى على ذلك أيام , فكنا نقول له: إنك تختلف معنا ولا تكتب فما معناك فيما تصنع؟ فقال لنا بعد ستة عشر يوما : إنكما قد أكثرتما علي وألححتما , فاعرضا علي ما كتبتما فأخرجنا ما كان عندنا فزاد على خمسة عشر ألف حديث, فقرأها كلها عن ظهر قلب حتى جعلنا نحكم كتبنا على حفظه, ثم قال : أتـرون أني أختلف دهرا وأضيع أيامي؟ فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد.
قال: وكان أهل المعرفة يعدون خلفه في طلب الحديث وهو شاب يغلبوه على نفسه ويجلسونه في بعض الطريق, فيجتمع إليه ألوف أكثرهم ممن يكتب عنه . قال : وكان أبو عبد الله عند ذلك شاب لم يخرج وجهه.(9)

× قال الحافظ ابن عدي: سمعت عدة مشايخ يحكون أن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به أصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا إلى مئة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا الإسناد لإسناد آخر وإسناد هذا المتن لمتن آخر, ودفعوا إلى عشرة أنفس إلى كل رجل عشرة أحاديث, وأمروهم إذا حضروا المجلس يلقون ذلك على البخاري, وأخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة أصحاب الحديث من الغرباء من أهل خراسان ومن حضرها من البغداديين . فلما اطمأن المجلس بأهله انتدب إليه رجل من العشر فسأله عن حديث من تلك الأحاديث, فقال البخاري: لا أعرفه. فسأله عن آخر, فقال: لا أعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول : لا أعرفه. فكان الفهماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون : الرجل فهم, ومن كان منهم غير ذلك يقضي على البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم. ثم انتدب رجل آخر من العشرة فسأله عن حديث من تلك الأحاديث المقلوبة, فقال الباري: لا أعرفه. فسأله عن آخر فقال : لا أعرفه. فسأله عن آخر , فقال: لا أعرفه. فلم يزل يلقي عليه واحدا بعد آخر حتى فرغ من عشرته , والبخاري يقول: لا أعرفه.
ثم انتدب له الثالث والرابع إلى تمام العشرة حتى فرغوا كلهم من الأحاديث المقلوبة, والبخاري لا يزيدهم على لا أعرفه. فلما علم البخاري أنهم قد فرغوا التفت إلى الأول منهم, فقال : أما حديثك الأول فهو كذا وحديثك الثاني فهو كذا والثالث والرابع على الولى حتى أتى على تمام العشرة,فرد كل متن إلى إسناده, وكل إسناد إلى متنه, وفعل بالآخرين مثل ذلك , ورد متون الأحاديث كلها إلى أسانيدها , وأسانيدها إلى متونها.
فأقر له الناس بالحفظ وأذعنوا له بالفضل .
وكان ابن صاعد إذا ذكر محمد بن إسماعيل يقول: الكبش النطاح.(10)

× قال سليم المجاهد: كنت عند محمد بن سلام البيكندي, فقال لي: لو جئت قبل لرأيت صبيا يحفظ مئة ألف حديث. قال : فخرجت في طلبه حتى لقيته, فقلت: أنت الذي تقول : أحفظ سبعين ألف حديث؟
قال: نعم, وأكثر منه, ولا أجيئك بحديث من الصحابة أوالتابعين إلا عرفت مولد أكثرهم ووفاتهم ومساكنهم. (11)

× قال محمد بن حمدويه: سمعت محمد ابن إسماعيل يقول: أحفظ مئة ألف حديث صحيح, وأحفظ مئتي ألف حديث غير صحيح. (12)

× وقال _البخاري_: ما كتبت حكاية قط كنت أتحفظها. (13)

× وقال : كتبت عن ألف شيخ وأكثر, عن كل واحد منهم عشرة آلاف وأكثر, ما عندي حديث إلا أذكر إسناده. (14)

* أنفع علاج للحفظ:

× قال محمد بن أبي حاتم: بلغني أن أبا عبد الله شرب البلاذر للحفظ , فقلت له: هل من دواء يشربه الرجل للحفظ؟ فقال: لا أعلم. ثم أقبل علي وقال: لا أعلم شيئا أنفع للحفظ من نهمة الرجل ومداومة النظر, وذلك أني كنت بنيسابور مقيما,فكان يرد إلي من بخارى كتب , وكن قرابات لي يقرئن سلامهن في الكتب, فكنت أكتب إلى بخارى , وأردت أن أقرئهن سلامي, فذهب علي أساميهن حين كتبت كتابي, ولم أقرئهن سلامي. وما أقل ما يذهب عني العلم.
قال الذهبي: يعني ما أقل ما يذهب عنه من العلم لمداومة النظر والاشتغال , وهذه قراباته قد نسي أسمائهن. وغالب الناس بخلاف ذلك, فتراهم يحفظون أسماء أقاربهم ومعارفهم ولا يحفظون إلا اليسير من العلم. (15)

*عبادته وزهده وورعه:

× قال مهيب بن سليم : سمعت محمد بن إسماعيل يقول: الحامد والذام عندي سواء.(16)

× قال مسبح بن سعيد: كان محمد بن إسماعيل البخاري إذا كان أول ليلة من شهر رمضان يجتمع إليه أصحابه فيصلي بهم ويقرأ في كل ركعة عشرين آية وكذلك إلى أن يختم القرآن.
وكان يقرأ في السحر ما بين النصف إلى الثلث من القرآن فيختم عند السحر في كل ثلاث ليال , وكان يختم بالنهار كل يوم ختمة, وتكون ختمة عند الإفطار كل ليلة ويقول: عند كل ختم دعوة مستجابة. (17)

× قال محمد بن أبي حاتم : دعي محمد بن إسماعيل إلى بستان بعض أصحابه , فلما حضرت صلاة الظهر صلى بالقوم, ثم قام إلى التطوع فأطال القيام, فلما فرغ من صلاته رفع ذيل قميصه, فقال لبعض من معه: انظر هل ترى تحت قميصي شيئا ؟ فإذا زنبور قد أبره في ستة عشر أو سبعة عشر موضعا , وقد تورم من ذلك جسده وكان آثار الزنبور في جسده في جسده ظاهرة فقال له بعضهم : كيف لم تخرج إلى الصلاة في أول ما برك؟ فقال: كنت في سورة فأحببت أن أتمها.(18)

× قال بكر بن نمير: سمعت أبا عبد الله البخاري يقول: أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا .
قال الذهبي: يشهد لهذه المقالة كلامه_رحمه الله_ في التجريح والتضعيف, فإنه أبلغ منا. يقول في الرجل المتروك أو الساقط : فيه نظر أو سكتوا عنه, ولا يكاد يقول فلان كذاب , ولا فلان يضع الحديث . وهذا من شدة تورعه.(19)

× قال محمد بن أبي حاتم : سمعته _البخاري_ يقول لأبي معشر الضرير: اجعلني في حل يا أبا معشر , فقال : من أي شئ؟ قال: رويت يوما حديثا, فنظرت إليك, وقد أعجبت به, وأنت تحرك رأسك ويدك, فتبسمت من ذلك !! . قال: أنت في حل.(20)

× قال الفربري: أملى علي يوما حديثا كثيرا,فخاف ملالي,فقال: طب نفسا ,فإن أهل الملاهي في ملاهيهم, وأهل الصناعات في صناعاتهم , والتجار في تجاراتهم , وأنت مع النبي صلى الله عليه وسلم, فقلت:ليس شئ من هذا يرحمك الله إلا وأنا أرى الحظ لنفسي فيه. (21)

× قال محمد بن أبي حاتم: سمعت الحسين بن محمد السمرقندي يقول: كان محمد بن إسماعيل مخصوصا بثلاث خصال مع ماكان فيه من الخصال المحمودة: كان قليل الكلام, وكان لايطمع فيما عند الناس, وكان لا يشتغل بأمور الناس, كل شغله كان في العلم. (22)

× قال أبو سعيد بكر بن منير : كان حمل إلى محمد بن إسماعيل بضاعة أنفذها إليه فلان , فاجتمع بعض التجار إليه بالعشية فطلبوها منه بربح خمسة ألاف درهم , فقال لهم: انصرفوا الليلة, فجاءه من الغد تجار آخرون فطلبوا منه البضاعة بربح عشرة آلاف درهم فردهم , وقال : إني نويت البارحة أن أدفع إليهم بما طلبوا_يعني الذين طلبوا أول مرة_ فدفع إليهم بربح خمسة آلاف , وقال : لا أحب أن أنقض نيتي. ( 23)

* عزته:

× وعنه قال : بعث الأمير خالد بن أحمد الذهلي والي بخارى إلى محمد بن إسماعيل: أن احمل إلي كتاب الجامع والتاريخ وغيرهما لأسمع منك , فقال محمد بن إسماعيل لرسوله: أنا لا أذل العلم ولا أحمله إلى أبواب الناس, فإن كانت لك إلى شيء منه حاجة فاحضرني في مسجدي, أو في داري, وإن لم يعجبك هذا فأنت سلطان فامنعني من المجلس, ليكون لي عذر عند الله يوم القيامة , لأني لا أكتم العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" من سأل علما فكنمه ألجم بلجام من النار" .
قال: فكان سبب الوحشة بينهما هذا. (24)

* التربية على أهمية العقيدة :

× قال البخاري: كتبت عن ألف نفر من العلماء وزيادة , ولم أكتب عمن قال : الإيمان قول وعمل, ولم أكتب عمن قال : الإيمان قول. (25)
* من كلام أهل العلم فيه:

× قال حامد بن أحمد: ذكر لعلي بن المديني قول محمد بن إسماعيل: ما تصاغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني, فقال : ذروا قوله هو ما رأى مثل نفسه. (26)

× قال محمد بن أبي حاتم : سمعت يحيى بن أبي جعفر يقول: لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل لفعلت , فإن موتي يكون موت رجل واحد, وموت محمد بن إسماعيل ذهاب العلم .(27)

× قال رجاء بن المرجي: فضل محمد على العلماء كفضل الرجال على النساء, فقال له رجل: يا أبا محمد كل ذلك بمرة, فقال: هو آية من آيات الله يمشي على ظهر الأرض. (28)

×قال أبو عيسى الترمذي: ولم أرى أحدا بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من محمد بن إسماعيل. (29)

× قال محمد بن حمدون الأعمشي : سمعت مسلم بن الحجاج يقول للبخاري: دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين, وسيد المحدثين , وطبيب الحديث في علله. (30)

× قال عبد الله بن الأمام أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل البخاري. (31)

*من المنامات التي رأيت له :

× قال النجم بن فضيل _وكان من هل الفهم_ : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام خرج من قرية ماستي ومحمد بن إسماعيل خلفه فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطا خطوة يخطو محمد ويضع قدمه على خطوة النبي صلى الله عليه وسلم, ويتبع أثره.(32)


* لطائف من ترجمته :

× قال محمد بن أبي حاتم: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول : لما دخلت البصرة صرت إلى مجلس محمد بن بشار , فلما خرج وقع بصره علي , فقال : من أين الفتى؟ قلت: من أهل بخارى . قال : كيف تركت أبا عبد الله ؟ فأمسكت . فقال له أصحابه: رحمك الله هو أبو عبد الله , فقام فأخذ بيدي , وعانقني, قال : مرحبا بمن أفتخر به منذ سنين .(33)

× وعنه قال : وسمعت بعض أصحابي يقول : كنت عند محمد بن سلام البيكندي , فدخل محمد بن إسماعيل , فلما خرج , قال محمد بن سلام: كلما دخل علي هذا الصبي تحيرت والتبس علي أمر الحديث, ولا أزال خائفا مالم يخرج. (34)

× قال البخاري: كنت أختلف إلى الفقهاء بمرو وأنا صبي , فإذا جئت أستحيي أن أسلم عليهم , فقال لي مؤدب من أهلها: كم كتبت اليوم ؟ فقلت : اثنين, وأردت بذلك حديثين, فضحك من حضر المجلس , فقال شيخ منهم : لا تضحكوا فلعله يضحك منكم يوما . (35)

× قال الفربري: خرج رجل من أصحاب عبد الله بن نمير _رحمه الله_ إلى بخارى في حاجة له. فلما رجع قال له ابن نمير: لقيت أبا عبد الله؟قال: لا .فطردهو وقال: ما فيك بعد هذا خير . إذ قدمت بخارى ولم تصر إلى أبي عبد الله محمد بن إسماعيل. (36)


رحمه الله وأسكنه فسيح جناته , ونفعنا بعلومه .

جمع وترتيب:
عبد العزيز ابن إبراهيم.

الهوامش: ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ
(1): من مقدمة كتاب الضعيف وحكم الاحتجاج به لشيخنا عبد الكريم الخضير ص8
(2): تاريخ مدينة السلام 2/324
(3): المصدر نفسه 2/329
(4): المصدر نفسه2/330
(5): المصدر نفسه2/332
(6): المصدر نفسه2/325
(7): المصدر نفسه2/326
(8): المصدر نفسه2/350
(9): المصدر نفسه2/334
(10): المصدر نفسه 2/340
(11):المصدر نفسه2/345
(12):المصدر نفسه2/346
(13):تاريخ الاسلام6/149ط دار الغرب (14):سير أعلام النبلاء12/407
(15):تاريخ الإسلام 6/148
(16):تاريخ مدينة السلام2/352
(17):المصدر نفسه2/330 ( 18) :المصدر نفسه2/331
(19):تاريخ الإسلام6/154
(20):السير12/144
(21): السير12/145
(22):السير12/448
(23): تحفة الأخباري بترجمة البخاري لابن ناصر الدين الدمشقي ت:محمد العجمي.ط دار البشائر.ص62
(24): تاريخ مدينة السلام2/355
(25): تحفة الأخباري ص37.
(26): تاريخ مدينة السلام2/338
(27) المصدر نفسه2/345
(28):المصدر نفسه2/346
(29):المصدر نفسه2/351
(30): تاريخ الإسلام6/152
(31): تحفة الأخباري ص45
(32): تاريخ مدينة السلام2/328
(33): المصدر نفسه2/337
(34): تاريخ الإسلام6/150
(35):السير12/401 (36): السير12/424

رحم الله الإمام البخاري.. وأسكنه فسيح جناته..

جزاكم الله خيرا ، و بارك فيك و فى علمك .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد السكندرى

جزاكم الله خيرا ، و بارك فيك و فى علمك .

---

آمين.. بارك الله فيك...