تصويبات وتعليقات الشيخ عبد الله السعد على كتاب ( الإلزامات ) للدارقطني .

بسم الله الرحمن الرحيم

قال أخونا الفاضل الشيخ عبد الله المزروع - حفظه اللّه تعالى - :

فهذه بعض التصحيحات ، والنكت التي علقتها مع الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد – حفظه الله – في شرحه لإلزامات الدارقطني ، أحببت كتابتها للفائدة .

تنبيهات :

( 1 ) هذه تعليقات جميع الدروس عدا الدرس الأخير ، فلم أحضره !
( 2 ) سأضع في بداية كل ملحوظةٍ رقمان بين قوسين ، الأول منهما : رقم الصفحة ، والثاني : رقم السطر .
( 3 ) بعض التصويبات والنكت – أحياناً – قد يكون المحقق – رحمه الله – قد نبه عليها ، وقد ذكرتها لتقوية كلامه ، ولمعرفة رأي الشيخ .
( 4 ) بعض الكلمات أقول بعدها : هذه الكلمة صواب ، وذلك لأن الشيخ هكذا نطقها ، ولم يتعقبها ؛ وقد رمزت لها في نسختي بِـ ( صح ) .
( 5 ) إن وجد وهم أو خطأ ، فهو من فهمي السقيم ، ومن نفسي الأمارة بالسوء والشيطان .


التصويبات ، والتعليقات :
1 – ( 65 / 1 ) : [ ... عن مرداس الأسلمي ] ، قال الشيخ : ليس لمرداس الأسلمي في الكتب العشرة – كما في إتحاف المهرة – إلا هذا الحديث .
2 – ( 65 / 2 ) : [ ... عن يحيى بن عباد ] ، قال الشيخ : صوابه : يحيى بن حماد .
3 – ( 65 / 4 ) : [ وأخرجه عن إبراهيم بن ( أبي ) موسى ] ، قال الشيخ : الصواب حذف ( أبي ) .
4 – ( 67 / 2 ) : [ ... وعن الصنابح ، عن دكين ] ، قال الشيخ : لعل الصواب : حذف الواو التي قبل الصنابح ، وإثباتها بعده ؛ فتكون العبارة هكذا [ عن الصنابح ، و عن دكين ] .
5 – ( 70 / 2 ) : [ ... وقد رواه عنه أيضاً سماك بن حرب ] ، قال الشيخ : لعله يقصد : أنَّ مسلماً روى عن محمد بن حاطب .
6 – ( 70 / 3 ) : [ ... منهم ( ابن ) عون ] ، قال الشيخ : لعل الصواب : ( أبو ) عون ، لأنه ذكر أنه يروي عن محمد بن حاطب ، ولم تذكر رواية لابن عون عنه .
7 – ( 70 / 3 ) [ ... ويوسف بن سعد ] ، قال الشيخ : هو الجمحي .
8 – ( 71 / 5 ) : [ وإخراج ... ] ، هذه الكلمة صواب .
9 – ( 72 / 1 ) : [ ويلزم مسلماً إخراج أبي الأحوص ] ، قال الشيخ - بعد كلمة إخراج - : ( حديث ) .
10 – ( 72 / 3 ) : [ ... وعبد الملك بن عمر ] ، قال الشيخ : الصواب : عمير .
11 – ( 74 / 2 ) : [ هشام غير زهرة بن معبد ] ، علَّق الشيخ قائلاً : والجامع بين هؤلاء الذين ذكرهم الدارقطني : أنَّ كل واحدٍ من هؤلاء الصحابة لم يرو عنه إلا واحد ؛ فعلى مذهب الدارقطني : يلزم صاحبا الصحيحين إخراج ما شابه هذه الأسانيد .
12 – ( 75 / 3 ) : [ الحسن ] ، علَّق الشيخ قائلاً : إسناد هذا الحديث فيه عباد بن راشد ، ولم يخرج عنه البخاري إلا مقروناً ، وفيه كلام ؛ فعلى هذا لا يلزم البخاري إخراجه ، لكن قد يقال : إن متن هذا الحديث صحيح ؛ وعليه فيلزم البخاري إخراج هذا الحديث ، هذا في توجيه كلام الدارقطني – رحمهما الله – .
وقال الشيخ – في كلامه على عباد بن راشد – : فيه خلاف ، والراجح أنه حسن الحديث ، ولا يرد إلا إذا تبيَّن خطؤه .
13 – ( 76 / 4 ) : [ ... قهد ] ، هذه الكلمة صواب .
14 – ( 76 / 6 ) : [ ... غير النعمان بن أبي عياش ] ، قال الشيخ : الأقرب أنها امرأة واحدة ، وذلك لأمرين :
1 – أنه جاء في بعض روايات النعمان بن أبي عياش أنه نسبها : خولة بنت ثامر الأنصارية ، وخولة بنت قيسٍ أنصاريةٌ .
2 – أنَّ حديث النعمان بن أبي عياش قد جاء من رواية سنوطا ، فسماها : خولة بنت قيس زوجة حمزة ، وقد تزوجها رجلٌ آخر بعد وفاته .
فلعل أحد الرواة أخطأ في النسبة ، فقال : خولة بنت ثامر ، وأنها هي : خولة بنت قيس ، وهذا ما ذهب إليه ابن المديني .
15 – ( 76 / 9 ) : [ ... حديث أبي سعيد بن ( المعلي ) ] ، قال الشيخ : الصواب : المُعَلَّى .
16 – ( 77 / 1 ) : [ ... عن زهير بن عمرو ] ، قال الشيخ : اختلف في صحبته ، والصواب : أنه صحابي .
17 – ( 77 / 5 ) : [ ... عن جدامة ] ، هذه الكلمة صواب .
18 – ( 78 / 7 ) : [ واتفقا على إخراج حديث عتبان بن مالك ، ولم يرو عنه غير محمود بن الربيع ] ، قال الشيخ : كلام الدارقطني هنا فيه نظر !
19 – ( 79 / 5 ) : [ ... حديث معيقب ] ، قال الشيخ : الصواب : معيقيب .
20 – ( 80 / 1 ) : [ وانفرد البخاري بحديث سُنَيْن أبي جميلة ] ، هكذا قرأها شيخنا .
21 – ( 80 / 5 ) : [ ... أبي بردة ] ، قال الشيخ : أبو بردة في الكتب الستة أربعةٌ ، كلهم محتجٌ به إلا أبا بردة التميمي .
22 – ( 81 / 2 ) : [ غير عنه ] ، الصواب : عكسها ، فتكون : [ عنه غير ] .
23 – ( 81 / 6 ) : [ عَبَايَة بن رفاعة ] ، قال الشيخ : ليس في الكتب الستة من اسمه عباية غير هذا .
24 – ( 81 / 7 ) : [ زياد بن عَلاقة ، عن قُطْبَة ] ، هكذا قرأها شيخنا .
25 – ( 81 / حاشية رقم ( 1 ) ) : قال الشيخ بعد حديث أبي ذر – رضي الله عنه – : لم يثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه ذم فرقةً من الفرق غير الخوارج .
26 – ( 82 / 4 ) : [ ... تفرد الزهري عنه ] ، قال الشيخ معلقاً : خارجة بن زيد روى عنه جمع ، لكن يقصد الدارقطني : أن الزهري تفرد عنه بهذا الحديث ، وذكر المزي في ( تهذيب الكمال ) متابعةً للزهري ، لكن لا أعلم صحتها ، ولعل الدارقطني لايرى صحة هذه المتابعة .
27 – ( 82 / حاشية رقم ( 2 ) ) : قال الشيخ معلقاً على الحديث الذي أخرجه البخاري : من فقه هذا الحديث : أنه ينبغي أن لا يزكَّى أحد ؛ بل يقال : نحسبه والله حسيبه ... ما نعرف إلا خير ، ونحو ذلك .

28 – ( 84 / 15 ) : [ ... ويسار ] ، قال الشيخ : لعل الصواب : سيَّار بن الحكم ، وذلك لأنَّ من جملة مَنْ روى عنه هذا الحديث : سيار بن الحكم ، وقد وقع هذا الخطأ في سنن النسائي .
29 – ( 85 / 1 ) : [ ... عن عروة بن مضَرِّس حميد بن مُنْهِب .. ] ، هكذا قرأها شيخنا .
30 – ( 85 / 3 ) : [ ... عن وهب بن خَنْبَش ] ، هكذا قرأها شيخنا .
31 – ( 86 / 1 ) : [ الشعبي ، عن أبي سَرِيْحَة : حذيفة بن أُسَيْد ] ، هكذا قرأها شيخنا .
32 – ( 86 / 2 ) : [ ... وسعيد بن مسروق ] ، قال الشيخ : لم أقف عليها – أي : على هذه الرواية – ولم أبحث عنها بحثاً موسعاً ! .
33 – ( 87 / 1 ) : [ ... عن محمد بن صيفي الأنصاري ] ، قال الشيخ : ليس له إلا هذا الحديث .
34 – ( 87 / 3 ) : [ ... الحارث بن البَرْصَاء ] ، هكذا قرأها شيخنا .
35 – ( 87 / 4 ) : [ ... وروى ] ، صوبها الشيخ إلى [ ورُويَ ] .
36 – ( 87 / الحاشية رقم ( 2 ) ) : [ ... يقول : (( لا يغزي هذا .... )) ] ، قرأها الشيخ : [ لا يُغْزَى ] .
37 – ( 88 / 2 ) : [ عن أبي جريج ] ، قال الشيخ : الصواب : [ ابن جريج ] .
38 – ( 88 / 2 ) : [ ... عن ابن أبي نَجِيْح ] ، هكذا قرأها شيخنا .
39 – ( 88 / 3 ) : [ رِفَاعَة بن عَرَابَة الجُهني ] ، هكذا قرأها شيخنا .
40 – ( 89 / 1 ) : [ أبو رِمْثَة ( التميمي ) ] : هكذا قرأها شيخنا ، وقال : الأقرب : أنه ( التيمي ) لا ( التميمي ) .
41 – ( 89 / 2 ) : [ ... وقد أخرجا عن إياد ] ، قال الشيخ : لعله يقصد بالتعليق الذي علقه البخاري ، و إلا فلا أعلم أن البخاري روى له موصولاً في صحيحه .
42 – ( 90 / 3 ) : [ إياسُ بن عبْدٍ المزني ] ، قال الشيخ : لم يذكر له رواية غير هذا الحديث .
43 – ( 91 / 3 ) : [ بشر بن سحيم ، روى عنه : نافع بن جبير ؛ قاله عنه : عمرو بن دينار ، وحبيب بن أبي ثابت ] ، قال الشيخ : لعل البخاري ومسلم لم يخرجا هذا الحديث ، لأنه قد اختلف في هذا الحديث على عمرو بن جبير ، وحبيب بن أبي ثابت .
44 – ( 91 / 5 – 6 ) : [ ... وعامر بن سعد البجلي ] ، قال الشيخ : ليس له في مسلم إلا حديثاً واحداً في التاريخ ، وليس في الإيمان والحلال والحرام ؛ فعليه : فلا يخرج له حديث ، ثم يقال : على شرط مسلم .
45 – ( 93 / 3 ) : [ ... سماك بن حرب ] ، قال الشيخ : هذا الحديث على شرط مسلم فقط ، لأن البخاري لم يحتج بسماك ؛ بل أخرج له معلقاً .
46 – ( 93 / 3 ) : [ ... ويزيد بن أبي زياد ] ، قال الشيخ : هو الهاشمي ، ضعيفٌ ، ولعله ذكره استطراداً .
47 – ( 93 / الحاشية رقم ( 1 ) ) : [ ... وفي يده كهيئة الدَرَقَة ] ، هكذا قرأها شيخنا .
48 – ( 94 / 4 ) : [ حُبْشِي بن جُنَادَة ] ، هكذا قرأها شيخنا .
49 – ( 95 / 2 ) : [ ... وعبد الواحد بن قيس ] ، قال الشيخ : وعبد الواحد ليس بالقوي ، لكن لعله ذكره استطراداً .
50 – ( 96 / 1 ) [ عبد الرحمن بن يَعْمَر الدِّيْلِي ] ، هكذا قرأها شيخنا .
51 – ( 96 / 1 ) [ روى عنه ابن عطاء ، وهو ثقة ] ، قال الشيخ : لماذا ألزم الدارقطني صاحبا الصحيحين إخراج حديث عطاء بن بكير ؟ لأنه متفقٌ على ثقته ، ولم يخرجا حديثه !
52 – ( 96 / السطر ( 3 ) من الحاشية ) : [ و لا يضر الحديث سواء أكان الخزاعي أم الأسلمي ، لأن الصحابة كلهم عدول ] ، قال الشيخ : ذهب إلى التفريق بينهما ابن حجر ؛ أما المزي فاعتبرهما رجلاً واحداً ؛ والقول بأنهما رجلين ، قولٌ بعيدٌ ، وذلك :
1 – لأنَّ اسمهما واحد .
2 – قصتهما واحدة .
3 – والحادثة واحدة .
والسبب في الاختلاف في النسبة : أنَّ أسلم وخزاعة أبناء عَمٍّ ، فيحصل أن ينسب إلى أبناء عمومته .

53 – ( 97 / 1 ) : [ غفرة ... ] ، قال الشيخ : [ عَفْرَةِ ... ] .
54 – ( 97 / 1 ) : [ رواه داود بن قيس ، عن عبيد الله بن عبد الله ... ] ، قال الشيخ : القول بأن هذا الحديث على شرط مسلم ، فيه تجوز ؛ لأن عبيد الله ليس بالمشهور .
55 – ( 97 / 3 ) : [ خُرَيْم بن فَاتِك ] ، هكذا قرأها شيخنا .
56 – ( 97 / 3 ) : [ ... روى حديثه الرُّكَيْن بن الربيع بن عَمِيْلَة ، عن أبيه يُسَيْر بن عَمِيْلَة ] ، هكذا قرأها شيخنا .
57 – ( 97 / 4 ) : [ يسير بن عميلة ] ، قال الشيخ : ليس بالمشهور ، وثقه العجلي وابن حبان ، وفي توثيقهما بعض النظر ، وقد نصَّ على ذلك المعلمي .
وأحياناً ابن حجر لا يعتبر بتوثيق العجلي .
قال الشيخ : ولم أقف على تصريح يسير بن عميلة بالسماع ؛ فالقول : أنه على شرط أصحاب الصحيحين ، فيه بعض النظر .
58 – ( 97 / 5 ) : [ ربيعة بن عباد الدِّيْلِي ] ، هكذا قرأها شيخنا .
59 – ( 98 / 1 ) : [ ... وسعيد بن زياد ( و ) القارضي ] ، قال الشيخ : الصواب حذف الواو ، وهناك خطأ آخر في اسم أبي سعيد ، وهو : خالد ، وليس زياد ؛ فتكون صواب العبارة : [ وسعيد بن خالد القَارَضِي ] .
60 – ( 98 / 3 ) : [ عن أبيه ، عن كعب ] ، قال الشيخ : الحديثين على شرط مسلم .
61 – ( 99 / 1 ) : [ وكلهم خُرِّجَا عنهم ] ، قال الشيخ : لعل صواب العبارة هكذا !!
62 – ( 99 / 2 ) : [ … عن هلال بن يَسَاف عنه ] ، هكذا قرأها الشيخ ، وقال : الحديث على شرط مسلم ، لأن هلال بن يساف لم يخرج له البخاري .
63 – ( 99 / 3 ) : [ … عن علقمة عنه ] ، قال الشيخ : وقع في هذا الحديث خلافٌ كبير ، ولعل أسلم طريقٍ له ما ذكره الدارقطني هنا ؛ ولعل سبب عدم إخراجهما له ما وقع فيه من الاختلاف .
64 – ( 99 / 5 ) : [ سعيد بن تميم السلولي ] ، قال الشيخ : الصواب : سعد بن تميم السكوني .
65 – ( 99 / 5 ) : [ … قاله : أبو زَبْر ] ، هكذا قرأها شيخنا .
66 – ( 100 / 1 ) : [ … روى حديثه أبو سلاَّم مَمْطُوْر ] ، هكذا قرأها شيخنا .
67 – ( 100 / السطر ( 2 ) من الحاشية ) : بعد نهاية الحديث ، قال الشيخ : إسناده صحيح ، ورجاله كلهم ثقات .
68 – ( 101 / 1 ) : [ … بَزَّاً من هجر ، فاشترى منا النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – سراويل ، فقال : زِنْ ، وأَرْجِح ] ، هكذا قرأها شيخنا .
69 – ( 102 / 3 ) : [ … ورواه يزيد بن ( أبي ) زياد ] ، قال الشيخ : الصواب حذف ( أبي ) ، فتكون العبارة [ورواه يزيد بن زياد ] .
70 – ( 102 / 6 ) : [ … عُبَيْدِ بن عُمَيْر ، وكلهم من رَسْمِهِمَا ] ، هكذا قرأها شيخنا .
ثم قال الشيخ : لعله يقصد أغلب ما في الإسناد ، لأن علي البارقي لم يخرج له إلا مسلم .
71 – ( 103 / 1 ) : [ … وروى ابن أبي زائدة ] ، قال الشيخ : لم أقف على طريق ابن أبي زائدة .
72 – ( 103 / 2 ) : [ عن إسماعيل … ] ، قال الشيخ : هو : ابن أبي خالد .
73 – ( 103 / 4 ) : [ … روى عنه ابنه بَعْجَة ] ، هكذا قرأها شيخنا .
74 – ( 103 / 5 ) : [ عبد الله بن الحارث بن جَزْء ، من رواية ابن أبي حَبيب ] ، هكذا قرأها شيخنا .
75 – ( 104 / 2 ) : [ ومحمد بن جبير مطعم ] ، قال الشيخ : هنا سقط ، وصواب العبارة : [ محمد بن جبير ( بن ) مطعم ] .
76 – ( 104 / 3 ) : [ عبد الرحمن بن الزَّبِيْر ] ، هكذا قرأها شيخنا .
77 – ( 104 / 4 ) : [ … عن الزبير ] ، قال الشيخ : اختلف في ضبط اسمه ، فقال : بالضم ابن حجر ، وبالفتح قاله ابن عبد البر ؛ وهو أصح .
78 – ( 104 / 5 ) : [ … عبد الرحمن بن الزبير ] ، قال الشيخ : بهذا الإسناد ليس على شرط أحدهما ، لأنه إسنادٌ غير مشهور ، والحديث ثابت من حديث عائشة – رضي الله عنها – ، فلعل الدارقطني بما أن الحديث ثابت في غير هذا الطريق تساهل في ذكره ، وإلزام صاحبا الصحيحين بهذا الإسناد الغير مشهور .
79 – ( 105 / 4 ) : [ عبد الله بن أبي الجَدْعَاء ] ، قال الشيخ : ليس له إلا حديث واحد ، وهو الذي أشار إليه الدارقطني .
80 – ( 105 / 5 ) : [ عبد الله بن شقيق عنه ] ، قال الشيخ : هذا على شرط الشيخين ، على طريقة الدارقطني .
81 – ( 106 / 2 ) : [ عن أخيه ] ، قال الشيخ : اختلف في تحديد أخيه ؛ هل هو أشعث ، أو سعيد ؟ والأقرب : أنه سعيد ؛ كما وقع هذا في التاريخ الكبير للبخاري .
82 – ( 106 / 2 ) : [ … قيس بن عائذ ] ، قال الشيخ : وهذا الإسناد لا بأس به .
83 – ( 107 / 2 ) : [ هرماس بن زياد ، روى عنه عكرمة بن عمار ] ، قال الشيخ : الراجح فيه التفصيل : فإذا لم يكن شيخه يحيى بن أبي كثير ، فالأقرب : أنه محتج به ، وأما إذا كان شيخه يحيى بن أبي كثير ففيه نكارة .
84 – ( 108 / 2 ) : [ … ما يدخلني الجنة ] ، قال الشيخ : هذا على شرط مسلم ، لأن المقدام لم يخرج له البخاري .
85 – ( 109 / 3 ) : [ … حديث أم الدرداء ] ، قال الشيخ : هذه أم الدرداء الصغرى ، وهي فقيهة ، عالمة ، من كبار التابعيات ؛ أما الكبرى ، فليس لها رواية .
86 – ( 109 / 4 ) : [ … ومالك ، ومعمر ] ، قال الشيخ : على شرطهما ، لأن كل هؤلاء الرواة خرَّج لهما البخاري ومسلم .
87 – ( 110 / 2 ) : [ … في اللعان ] ، قال الشيخ : لعل هذا تصحيف ، أ, سبق قلم ؛ لأن الحديث المقصود : هو حديث الرمي ، وهذا هو إسناده .
88 – ( 110 / 3 ) : [ الضحاك بن سفيان ] ، قال الشيخ : قال الدارقطني : [ الضحاك بن سفيان ] ، لأن عمر بن الخطاب سأل الناس ، فحدثه الضحاك بن سفيان .
89 – ( 111 / 1 ) : [ حَمَل بن مالك ] ، هكذا قرأها شيخنا .
90 – ( 111 / 4 ) : [ وقد أخرجا … ] ، قال الشيخ : لعل الصواب : [ وقد أخرج … ] .
91 ( 111 / 5 ) : [ … وأسقطه غيره ] ، قال الشيخ : لماذا ذكر الدارقطني الإسناد الثاني ؟

إلى هنا انتهى ما علقته مع الشيخ – حفظه الله – ، وأرجو ممن قد حظر ، أو كانت أشرطة الشرح عنده أن يكمل التعليقات .
تنبيه : ما سبق بعضه كتبته من فهمي ، فلا يحمَّل الشيخ خطأ ما كتبته .

قال الأخ أبو بكر بن عبدالوهاب :

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله المزروع
12 – ( 75 / 3 ) : [ الحسن ] ، علَّق الشيخ قائلاً : إسناد هذا الحديث فيه عباد بن راشد ، ولم يخرج عنه البخاري إلا مقروناً ، وفيه كلام ؛ فعلى هذا لا يلزم البخاري إخراجه ، لكن قد يقال : إن متن هذا الحديث صحيح ؛ وعليه فيلزم البخاري إخراج هذا الحديث ، هذا في توجيه كلام الدارقطني – رحمهما الله – .
وقال الشيخ – في كلامه على عباد بن راشد – : فيه خلاف ، والراجح أنه حسن الحديث ، ولا يرد إلا إذا تبيَّن خطؤه .

فائدة هامة :
عباد بن راشد هذا روى له البخاري مقرونا كما ذكر الشيخ حفظه الله
وقد ترجمه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في الضعفاء برقم 226 ص460 في المجموع في الضعفاء
وقال أبو حاتم صالح الحديث
وأنكر على البخاري إدخاله في كتاب الضعفاء وقال يحول من هناك .



اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله المزروع
27 – ( 82 / حاشية رقم ( 2 ) ) : قال الشيخ معلقاً على الحديث الذي أخرجه البخاري : من فقه هذا الحديث : أنه ينبغي أن لا يزكَّى أحد ؛ بل يقال : نحسبه والله حسيبه ... ما نعرف إلا خير ، ونحو ذلك .

يضاف هنا بعد هذا التعليق
( 84/14) [ وحديث الشعبي عروة ... ] صوابه عن عروة وهو ظاهر ولعل الأخ الشيخ عبد الله المزروع لم يسجل هذه من كلام الشيخ حفظه الله تعالى ونفعنا به .



اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله المزروع
35 – ( 87 / 4 ) : [ ... وروى ] ، صوبها الشيخ إلى [ ورُويَ ] .

لم يظهر لي وجه تصويب الشيخ حفظه الله
ولعل الصواب كما هو مثبت في الكتاب
2ـ الشعبي عن الحارث بن البرصاء رواه زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي
وروى عن الحارث بن البرصاء أيضاً حديثاً مسنداً عن النبي (صلى الله عليه وسلم) عبيدُ بن جريح قال إسماعيل بن أمية عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار عن عبيد بن جريح عن الحارث بن البرصاء.



اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله المزروع
41 – ( 89 / 2 ) : [ ... وقد أخرجا عن إياد ] ، قال الشيخ : لعله يقصد بالتعليق الذي علقه البخاري ، و إلا فلا أعلم أن البخاري روى له موصولاً في صحيحه .

قلت : لا أعلم له تعليقا في الصحيح وحديثه في الأدب المفرد وأستغفر الله إن وهمت .



اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله المزروع
61 – ( 99 / 1 ) : [ وكلهم خُرِّجَا عنهم ] ، قال الشيخ : لعل صواب العبارة هكذا !!

شيخنا الحبيب لا داعي لإشارتي التعجب
لعل الشيخ حفظه الله تعالى يقصد هكذا (( خُرِّجَ )) .



اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله المزروع
62 – ( 99 / 2 ) : [ … عن هلال بن يَسَاف عنه ] ، هكذا قرأها الشيخ ، وقال : الحديث على شرط مسلم ، لأن هلال بن يساف لم يخرج له البخاري .

قلت : الشيخ يقصد أن البخاري لم يخرج له موصولا
لأن البخاري رحمه الله علق لهلال حديثا واحدا في الدعوات .

وجزى الله الشيخ الكريم عبد الله السعد كل خير

قال الأخ ابن مسعود :

استكمال ما بدأ به الأخ عبدالله ولو أن ترقيم الطبعة عندي غير ما هو مرقوم في مشاركته



92 - (149 / حاشية رقم 29) : فائدة : مراتب حديث أبي معاوية الضرير :
0 إذا كان شيخه الأعمش فهو من أصح أقسام حديثه لأنه من أثبت الناس في الأعمش .
0 إذا لم يكن شيخه الأعمش و لم يُتكلم في روايته عن شيخه
0 ما رواه عمن تُكُلّم في روايته عنهم كهشام بن عروة وعبيدالله بن عمر .
خرج البخاري ومسلم له من روايته عن هشام أحاديث عدة فالأصل في روايته عنه الاستقامة حتى يثبت خطؤه .

93 - (151 / 2) : [مرقع بن صيفي] ، قال الشيخ : لم يخرج له الشيخان .

94 - (153 / 1) : [زياد بن جارية] ، مقلّ ،لم يخرجا له . لم تثبت صحبته وثقه النسائي لأنه روى حديثا وهو من كبار التابعين والنسائي يفعل هذا أحيانا.

95 - (153 / 2) : [صُمَيْتَه] ، هكذا ضبطها .

96 - (153 / 2) : [..حديث الزهري عن عبيدالله عن عمر عن صميتة في فضل المدينة] ، قال الشيخ : الصواب ان الزهري رواه عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة ، رواه عن الزهري يونس وجماعة .

97 - (154 / 1) : [أُُمَيمَة بنت رُقَيقَة] ، هكذا ضبطها وكذلك [أُنَيسة] . وقال في أميمة : ولها بعض الأحاديث .

98 - (154 / 2) : [خُبَيب بن يَسَاف] ، هكذا قرأه ، وأفاد :
من اسمه خبيب :
0 خبيب بن عبدالرحمن .أنصاري الجماعة ثقة
0 خبيب بن عبدالله بن الزبير . ثقة عابد
0 خبيب بن سليمان . مجهول

99 - (154 / حاشية1) : [إن ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال أو أن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم ..] ،
قال الشيخ : اللفظ الصحيح : إن بلالا ينادي بليل ..
وقال ابن حبان -ومال له ابن حجر- : إن ذلك كان يحدث من بلال أحيانا ومن عبدالله أحيانا .
قال الشيخ : والأول أصح .


100 - (155 / حاشية1) : قال الشيخ : رواية بهز عن أبيه عن جده فيها تسعة عشر حديثا علق البخاري منها واحدا . وهي أقوى من سلسلة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، مع أنها أشهر .
وبهز : هو ابن حكيم
وأبوه : حكيم بن معاوية
وجده : معاوية بن حيدة



101 - (156 / 2) : [آخر الإلزامات .. أبو قرة الهمداني يروي عن الأحوص] ، قال الشيخ : مايقع في الأسانيد في القرون الثلاثة الأولى فكله : الهمداني ، أما ما بعدها فمنهم الهمداني ومنهم الهمذاني نسبة إلى همذان بلد في فارس .




102 - (156 / 8) : [ومات سنة خمس وثمانين] -أي عباد بن يعقوب الرواجني- ، قال الشيخ : خطأ ولعله تصحيف . وقال -في عباد- : ثقة في حديثه متهم في دينه كما قاله ابن خزيمة لأنه من أشداء الشيعة .



آخر ما أثبته . وقد كان ابتداء الشيخ التعليقَ على الكتاب بعد عشاء السبت 21 من جمادى الأولى عام 1422 في الدورة العلمية الصيفية السادسة بمسجد علي بن المديني بالرياض . والحمد لله رب العالمين .

ولقد هممت بوضع هذا لكن سبقتني فجزاك الله خيرا

وجزاكم خيرًا وبارك فيكم أخانا الحبيب ابن رجب .

جزاك الله خيراً ، وبارك فيك .

وجزاكم خيرًا - أيها الشيخ الفاضل - عبد اللّه .

ماشاء الله أخي سلمان قواك الله ولك مني جزيل الشكر وصالح الدعاء على هذه الفوائد التي تنقلها عن الشيخ المحدث عبدالله السعد أطال الله في عمره، أستمر أخي فنحن في انتظار مثل هذه الفوائد العلمية والنكت الحديثية.

الموقر العزيز / محمّد السّعيدي :

أحسن اللّه إليكم وجزاكم خيرًا .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً

الأخ الكريم / فهد الغيهب :

سلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته :


جزاكم اللّهُ خيرًا ورفع قدركم .

حفظكم الله ورعاكم.