عرض للطباعة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اختلف أهل العلم في مدى انتساب الأشاعرة لأهل السنة و الجماعة؟ الشيخ ابن عثيمين يرى أنهم لا ينتمون. هل تعرفون من يقول بغير ذلك من أهل العلم الثقات؟ و في ماذا اختلفوا بالضبط؟
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم السلام عليكم
لفظ السنة على نوعين :
الاول اللفظ العام , ويشمل كل من خالف الرافضة , ويدخل في ذلك الاشاعرة . وقيل الجهمية .
الثاني لفظ خاص , ويخرج كل المبتدعة سواء الاشاعرة او غيرهم .
وهذا التقسيم تعرض له ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة في عدة مواضع , وانظر 2/469 .
والمشكلة من يجعل الاشاعرة من اهل السنة باطلاق , كيف يكونون من اهل السنة وهم لا يعترفون لا بكتاب ولا بسنة , فالقران ظني الدلالة , والسنة ظنية الثبوت , والمتواتر يجب تاويله , بل يقدمون اقوال الملاحدة الكفار على قول الله وقول رسولة صلى الله عليه وسلم .و تراهم يصححون اقوال الفلاسفة وهي بلا اسناد ويردون النصوص ولو كانت باصح الاسانيد . حتى بلغ بهم الامر - مع انهم مرجئة - ان يكفروا من اخذ بظواهر النصوص كما فعل الصاوي في تفسير الجلالين والسنوسي غيرهم ...!!!
-قال الشيخ العلامة عبد الله الغنيمان
أما مذهب الأشاعرة في صفات الله تعالى، وفي بعض مسائل الإيمان والقدر؛ فهو ضلال بين وفيه تناقض واضح، فهم في ذلك بعيدون عن أهل السنة، فليسوا منهم، بل مذهب الأشعرية أمشاج من مذاهب المتكلمين والفلاسفة والصوفية والسنة.
وإذا لم يخلص الحق من الباطل فلا يكون على السنة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عليها أصحابه وأتباعهم إلى اليوم.
ثم الإنتساب إلى مذهب الأشعرية؛ بدعة ضلالة، ويقال مثل ذلك في مذهب الماتريدية.
وكيف يكون من أهل السنة من يخالف صريح القرآن وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل مسألة الاستواء على العرش وعلو الله تعالى على خلقه ونحو ذلك؟
الاشعرية قسمان :
1- اشعرية قبورية وثنيين ؛ فهؤلاء مشركون .
2- أشعرية محضة ؛ ليس عندهم شيء من باب الشرك الأكبر ، فهؤلاء حكمهم حكم الأشاعرة السابقين لهم .
والاشاعرة السابقين على قسمين :
1- الاشعرية الأولى ؛ فهؤلاء كلابية ، وهم طائفة مبتدعة ولا تكفر .
2- الاشعرية الثانية ؛ وهؤلاء جمهور العلماء على عدم تكفيرهم للتأويل ، وذهب قليل من أهل العلم إلى كفرهم - منهم ابن حزم , وابن الجوزي , والدستي ، وبعض الحنابلة -
-قال الشيخ عبد الله بن جبرين
الأشاعرة هم الذين يدَّعون أنهم على معتقد أبي الحسن الأشعري والصحيح أنهم ليسوا من أهل السنة وليسوا على معتقد أبي الحسن الذي مات وهو يعتقده، وإنما هم على معتقد عبد الله بن سعيد بن كلاب وقد رجع الأشعري عن عقيدته واعتقد أخيرًا ما كان عليه أهل السنة والجماعة، وخالف ما كان قد كتبه قبل ذلك فأثبت الأسماء والصفات والعلو والاستواء والنزول والمجيء والمشيئة والقدرة والإرادة ونحو ذلك، ولكن الأشاعرة اليوم لم يقبلوا ما كان عليه أهل السنة والجماعة ولا ما رجع إليه أبو الحسن والله أعلم.
أبو معاذ
قال الشمس السلفي الأفغاني(عداء الماتردية للعقيدة السلفية)
و الحاصل أن الأشعرية و لا سيما المتأخرين منهم أمثال أبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني(438 ه) و الرازي(606 ه) و الآمدي(631 ه) ليسوا من أهل السنة المحضة,و لا تصح نسبتهم لا إلى السلف عامة و لا إلى الأشعري خاصة.
بل هي فرقة كلامية مبتدعة تحمل امشاجا من أفكار مختلفة أخذوها من الجهمية الأولى و المعتزلة و الجبرية و المرجئة مع ما عندهم من الحق الذي أخذوه من الكناب و السنة,فهم و اسطة بين أهل السنة و بين تلك الفرق المبتدعة,فهم كبقية الفرق المبتدعة من أهل القبلة,و ليسوا بأهل السنة المحضة و إن صح غطلاق أهل السنة عليهم بالمعنى العام في مقابلة الروافض و الخوارج و نحوهم و لا بد من معرفة الفرق بين هذين الإصطلاحين.
أبو معاذ.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصل كلمة أهل السنة والجماعة كان لسبب واحد وهو انه لما ظهر الشيعة والنواصب
وجب على الناس ان يحددوا الى من ينتمون فالكل كان مسلم ولكن المشكلة الى اي الفريقين
تنتمي... فكان اذا ذهب الى الشيعة وقال انا لست شيعيا قالوا انت ناصبي والعكس كذالك وهذه الكلمة ليست بدعية
والرسول صلى الله عليه وسلم قال <<...عليكم بسنتي ...>>وقال ايضا <<..عليكم بالجماعة ...>>
و هذا اللفظ لم يكن متداولا بين الصحابة بالرغم من انه كانت هناك طائفة الحروريون وقول عائشة رضي الله عنها دليل على ذلك في حديث قضاء الصلاة والصوم فقالت ما نصه <<...أحرورية انت ...>>هذا والله تعالى اعلم
المشكلة الان هي هل اذا حكمنا على طائفة بأنها ليست من أهل السنة والجماعة هل هذا معناه خروجها عن الاسلام ؟ أي هل نتعامل معها كمانتعامل مع الكفار ؟؟؟؟؟
الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين:
ممن قال بعدم انتساب الأشاعرة لأهل السنة من المعاصرين قال في رسالته منهج الأشاعرة في العقيدة:تبين مما تقدم أن الأشاعرة فرقة من الثنتين و سبعين فرقة وأن حكم هذه الفرق الثنتين وسبعين هو:
1-الضلالو البدعة.
2- الوعيد بالنار وعدم النجاة.انتهى كلامه ص43
وأقول إذا كان السلف حكموا ببدعة من قال أن الإيمان هو التصديق وببدعة الجبرية في مسائل القدر وبضلال الباطنية في تأويلاتهم فمن باب الأولى أن يكون من جمعها أولى بالضلال و الخروج عن منهج السلف.