عرض للطباعة
بسم الله الرحمن الرحيم ..
إخواني الأكارم :
لقد عقّب الأخ الفاضل : ( السلفي الأزهري ) تعقيبا ، فأفادني أن هناك فرق بين حرفي ( إنّ ) ، ( أنّ ) ؛ غير أني لم أعرف السبب ، ومتى يصح أن نقول ( إنّ ) ؟ ومتى يصح أن نقول ( أنّ ) ؟
http://majles.alukah.net/showpost.ph...20&postcount=7
فمن كان عنده علم في هذه المسألة ، فلا يبخل به علينا ، وسأكون له من الشاكرات ..
والله ولي التوفيق ..
السلام عليكم وبعد .. فأظن أن قول ابن مالك رحمه الله في الألفية يلقي بعض الضوء على ذلك ؛ يقول :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية النجدية
وهمزَ ( أنَّ ) افتحْ لسَدِّ مصْدرِ مَسدَّها ، وفي سوى ذاكَ اكْسِرِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد الفرق بين إن وأن
بختصار تكون إن بكسر الهمزة في إبتداء الكلام تقول مثلا إن محمد قاءم ولا تقول أن محمد قاءم
كذلك تكسر همزة إن بعد حيث وبعد إذ
تقول حيث إنه وتقول إذ إنه ولا تقول حيث أنه وإذ أنه
وتكسر همزة إن بعد القول مثال تقول قلت إن محمد قاءم ولا تقول قلت أن محمد قاءم
أما أن فتكون مفتوحة إن كانت في وسط الكلام مثال تقول محمد يعجبني أنك تقوم ولا تقول يعجبني إنك تقوم
هذا بختصار ومن إبتغى المزيد فعليه بشرح إبن عقيل
ولا تنسو أخاكم بصالح الدعاء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أخي الموقر ( علي المدني ) :
جزاك الله خيرا على الإحالة المفيدة ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفي الأزهري
شرح وافي ..
وفّى الله لكم أجوركم ..
بورك فيك ..
إن : يكون خبرها الجملة الطلبية كما أجاز ذلك ابن عطية صاحب المحرر مثال ذلك قوله تعالى :
((إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ)) سورة النور : 11
واعترضه أبو حيان وأبان أن الأنسق والأحرى أن تكون (( عصبة )) بدل من ضمير جاءوا
أن : يكون خبرها جملة إنشائية مثل :
((وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى ))
وأجاز ذلك صاحب البحر المحيط ، وكما يرى الجواز في أن (( مولاكم )) خبر أن ،جائز أيضاً أن تكون عطف بيان .
في القرآن ورد الإخبار بمعرفة عن نكرة مع إن مثال على ذلك :
((إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ )) ، و ((فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ )) ، و ((إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ ))
وللاستزاده انظري أيتها المباركة (( السلفية النجدية)) كتاب :(( دراسات لأسلوب القرآن )) للدكتور محمد بن عبد الخالق عضيمة فقد أتى بالفرائد فيها ومباحثه سابغة الذيل سهلة النيل
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ونعمة ما أحلت الأخت فهو كتاب قيم جدا
سبحان الله العظيم
تنبيه: هناك (الأزهري السلفي) وهناك (السلفي الأزهري) لعدم الخلط بين إخواننا
زيادة لعلها تفيد: تأتي إنَّ بعد (أي) التفسيرية ، ولا يجوز أن تأتي بعدها أنَّ ، وهذا يخطئ فيه كثيرٌ من الناس!
راجعي تكرمًا كتاب: "كناشة النوادر" لعبد السلام هارون _رحمه الله _وهو على الشبكة_ ص 101
كنت أظن أن ( الأزهري السلفي ) ، هو نفسه ( السلفي الأزهري ) !
فجزيتَ خيرا على الإيضاح ، وبارك فيك على الإفادة ..
الحمد لله وحده...
ما عقبت هنا ولا عدّلت توقيعي إلا لهذا الأمر.
وقد كان في الألقاب والكنى متسع للأخ الفاضل بدلا من أن يقع هذا الاشتباه والإيهام.
وعلى كل حال
هذا أفضل ممن يكتب بـ (الأزهري السلفي) على بعض المنتديات، فإذا سئل: هل هو الكاتب على أهل الحديث؟
لم يجب!
قرأتُ للشيخ العلامة محمد محيي الدين رحمه الله - في شرحه لكتاب (شذور الذهب) لابن هشام الأنصاري - أنه يجوز فتح همزة (إنَّ) بعد (حيث) مخالفا إنكار ابن هشام لفتحها بعد حيث .
و من أراد الاستزادة فليخبرني كي أنقلَ كلامَ الشيخ - رحمه الله - موثقا برقم الصفحة و الطبعة .
أحسنت أخي الفاضلاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب بالماجستير
زد على ذلك أنَّ ( إنَّ ) دائما تأتي في أول الكلام بخلاف ( أنَّ ) فهي مصدرية تؤوَّل مع ما بعدها فلا يصح الابتداء بها , كقولك إنك تكتب و قولك رأيت أنك تكتب فهي في تأويل رأيت كتابتك ولا يصح الابتداء بالمفعول , والله أعلم .
رأيت لزاما تصحيح الجملة التي أوردتها أيها الفاضل
بقولكاقتباس:
تقول مثلا إن محمد قاءم ولا تقول أن محمد قاءم
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .اقتباس:
تقول مثلا إن محمداً قائمٌ ولا تقول أن محمداً قائمٌ
ويمكن أن نفرق بينهما أن (أنّ) واسمها وخبرها مصدر مؤول له محل في الاعراب ,نحو يجبني أنّك قائم .لإأنك قائم في محل نصل مفعول به تقديره :قيامك ,أما (إنّ) فلا تؤول بمصدر وبالتالي لامحل لها في الإعراب .
وكذلك بعد "ألا"في نحو قوله تعالى (ألآ إن أولياء الله لا خوف عليهم*)
وليست إلا بالكسر
بارك الله فيك.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفرج المنصوري
يجوز في الاسم الذي بعد (أي) التفسيرية النصب على إضمار فعل، فما المانع-إذن-من فتح همزة (إنّ) بعدها؟
هل يصح هذا؟ أليس الأصح أن الاسم الذي بعدها يعرب بدلا أو عطف بيان؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بكر المحلي
يقول الأستاذ عباس حسن - رحمه الله: وقد يقع عطف البيان بعد أيْ بفتح الهمزة وسكون الياء، التي هي حرف تفسير، فلا يتغير من حكمه شيء؛ نحو: هذا الخاتم لجين، أي: فضة، وفي هذه الصورة يتعين عطف البيان أو بدل الكل؛ إذ لا يقع سواهما بعد: "أي" التفسيرية.
جاء في تاج العروس: (وقال أبو عمرو سألت المبرد عن أي مفتوحة ساكنة الاخر ما يكون بعدها فقال يكون الذي بعدها بدلا ويكون مستأنفا ويكون منصوبا قال وسألت أحمد بن يحيى فقال يكون ما بعدها مترجما ويكون نصبا بفعل مضمر تقول جاءني أخوك أي زيد ورأيت أخاك أي زيدا ومررت بأخيك أي زيد وتقول جاء في أخوك فيجوز فيه أي زيد وأى زيدا ومررت بأخيك فيجوز فيه أي زيد أي زيدا أي زيد ويقال رأيت أخاك أي زيدا ويجوز أي زيد) اهـ
إذا قلت: مررت بأخيك، أي: زيدا -بالنصب - يترتب عليه وقوع مفسِّرين لمفسَّر واحد؛ إذ التقدير: مررت بأخيك، أي، أعني زيدا، والمفسر لا بدخل على مثله؛ إذ في أحدهما غناء عن الآخر، هذا بالإضافة إلى وقوع الجملة مفسرة للمفرد، وهذا لا يصح؛ إذ المفرد يفسره مفرد مثلة، والجملة تفسر الجملة.
ولو كان هذا الكلام عن النعت لكان مقبولا، أما عن الاسم الوارد بعد أي التفسيرية فلا.
ليكن الكلام-والحالة هذه-من باب تفسير الجملة بالجملة.