عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة وبركاته ...
عندما تقرأ في صحيح البخاري رحمه الله تجد أنه أحياناً يذكر أخبرنا وأحياناً يذكر حدثنا ولكن من ظاهر صنيعه رحمهُ الله أنه لا يفرّق أما الإمام مسلم في صحيحه تجدها يفرّق بينهما .!!
السؤال :* هل فهمي صحيح لذلك أم لا؟
*وماهو الفرّق بينهما عند المحديثين ومن قال به؟
*هل هذا صنيع كثير من المحديثين أم خاص بمسلم أو العكس؟
أفتونا مأجورين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاب عن السنة
نعم فهمك صحيح اخي الإمام البخاري لا يرى فرقا بين الصيغتين اما الامام مسلم يفرق بينهما.
هناك من يرى فرقا فيحمل الاخبار على القراءة على المحدث و ليس التحديث بالسماع.
ارجع لدروس الشيخ الخضير على الالفية فهو يتكلم جيدا عن هذا و الله اعلم
لفظ اخبرنا بمعنى القراءة على الشيخ لم يشع عند السلف في البداية بل كانوا يقولون اخبرنا و يريدون بها حدثنا.
ثم شاعت القراءة على الشيوخ فكان الرواة يقولون اخبرنا بمعنى قرأنا على الشيخ.
و الله اعلم
بارك الله فيكم لكن أريد أحد يرجعني إلى كتاب ؟!
هناك رسالة صغيره للإمام الطحاوي رحمه الله بهذا العنوان - إن لم تخني الذاكرة - " الفرق بين أخبرنا وحدثنا "
فارجع إليها تستفد إن شاءالله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
قبل يومين تتساءل أختي عن الفرق بينهما ! فقلت لها : لا أدري ..
والآن أجد هذا السؤال ، وأنتظر الإجابة ..
وهذه مساهمة يسيرة مني على حد علمي
عند الامام مسلم فهو يفرق رحمه الله بين حدثني وأخبرني وحدثنا وأخبرنا
فعندما يقول حدثني أي ان الشيخ حدّث مسلم وكان وحده وعندما يقول حدثنا أي حدث الشيخ لمسلم وغيره اي كان معه غيره
وعندما يقول أخبرني معناها أنه الامام مسلم قرأ على الشيخ والشيخ يقرّه واذا قال أخبرنا أي أنه قرئ على الشيخ ولم يكن مسلم وحده بل مع غيره. وهذا من دقة الامام مسلم رحمه الله.
لذلك قال بعض أهل العلم صنيح البخاري أشق وصنيع مسلم أدق
رحم الله الشيخين البخاري ومسلم
جزيتَ خيرا ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقرتي
راجع شرح الورقات لشيخ مشهور وكذلك شرح عشرون حديث لشيخ عبد المحسن العباد
وقال الميانشي أو الميانجي رحمه الله في " ما لا يسع المحدث جهله " :
ثم اختلف العلماء من أهل الشأن في لفظ "حدثنا " و " أخبرنا " ، هل هما بمعنى واحد أو بمعنيين مختلفينِ؟
فذهب أكثر العلماء إلى أنه لا فرق بين قول المحدث : حدثنا ، وقوله : أخبرنا.
وذهب أخرون إلى أن قوله : " حدثنا " دالٌ على أنه سمعه من لفظ مُحَدِّثِه ، وأن قوله : "أخبرنا " دالٌ على أنه سمعه بقراءته أو بقراءة غير الشيخ .اهـ
* هل وجد أحد من أصحاب الكتب الستة غير مسلم يصنع ذلك- أي يفرق-..؟!
هل من مجيب.؟!
جزاك الله خيرا
في فتاوى جدة للشيخ الألباني :
" الفرق بين حدثنا وأخبرنا, أن الإخبار أعم من التحديث ,يقول من سمع الحديث من الشيخ مباشرة : حدثنا, أما إذا كان الشيخ لم يحدثه بذلك، وإنما كتب إليه، فهنا يقول من باب التدقيق في التعبير أخبرنا فلان أي ولو كتابة فكلمة أخبرنا أعم وحدثنا أخص, فالتحديث أخص والإخبار أعم".
()()()()()()()()()()()()()()() ()()()()()()()()()()()()()
وجاء في كتاب العلل للترمذي:
حدثنا أحمد بن الحسين حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي البصري قال قال عبد الله بن وهب ما قلت حدثنا فهو ما سمعت مع الناس وما قلت حدثني فهو ما سمعت وحدي وما قلت أخبرنا فهو ما قرئ على العالم وأنا شاهد وما قلت أخبرني فهو ما قرأت على العالم سمعت أبا موسى محمد بن المثنى يقول سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول حدثنا وأخبرنا واحد قال أبو عيسى كنا عند أبي مصعب المديني فقرىء عليه بعض حديثه فقلت له كيف تقول فقال قل حدثنا أبو مصعب.
جزاكم الله خيرا وهذا هو الذي يشفى الصدور بأن التحديث أخص من الإخبار ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"والمتقدمون وهم طبقة الصحابة والتابعين وتابعيهم لا يفرقون بين السماع والعرض والإجازة ؛ فيقولون في كل هذا أخبرنا أو أنبأنا أو حدثنا .
أما بعد أن استقر الاصطلاح في طبقة مسلم ؛ فيقول للسماع : سمعت .
وللعرض : قرأت على فلان ، أو أخبرني أو قرئ عليه وأنا أسمع .
وللإجازة : أنبأني ، ويجو أن يقول : حدثنا فلان إجازةً". (شرح نخبة الفكر للشيخ د.سعد الحميد 167) .
بارك الله فيكم ونفع الله بكل من شارك .