بعض آراء شيخنا الألباني في أحكام الطعام وآدابه

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه فتاوى لشيخنا رحمه الله سمعتها منه إما في جلسة سؤال وجواب في بيوت بعض الإخوة أو من خلال سؤالي له في الهاتف أو سؤالي له مباشرة حين يتيسر لي لقاءه أو في بعض أشرطته .
وبعض هذه الآراء تنشر لأول مرة في ظني فأرجو الله سبحانه أن يكتب لي أجرا في نشرها إنه سميع مجيب .

حكم بعض الأطعمة والأشربة

الإمام الألباني رحمه الله يحرم التدخين ويجيز ترك التدخين بالتدريج من باب السياسة الشرعية.
والشيخ رحمه الله يجيز استعمال جوزة الطيب على الطعام القدر القليل الذي لا يضر كنهة لتطييب الطعام.
وقد سألته عن أكل الحية فقال حرام لأنها إذا ماتت انتشر سمها في جسدها .
وسألته عن أكل الثعلب فقال هو حرام كالكلب.
ومن أكل ثوما أو بصلا يجوز له أن يذهب إلى المسجد عند شيخنا إن أكل ما يذهب رائحتها من النعناع ونحوه.

آداب الأكل والشرب

وكان شيخنا يرى أن الأكل والشرب قائما محرم .
وسألته من أكل حبة مثلا أو شرب نقطة أي الشيء اليسير جدا فهل يلزمه القعود فقال لا .
وسألته عن أكل الفاكهة هل يلزمك أن تأكل مما يليك فقال لا يلزمك في الفاكهة أن تأكل مما يليك تتخير منها .
وسألته عن الشرب متكئا فقال مكروه كالأكل متكئا لأن العلة أنه من فعل المتكبرين .
ورأى شيخنا أن الأكل متربعا لا يدخل في كراهة الأكل متكئا لأن المقصود بالاتكاء هنا هو الاضطجاع .
وكان الشيخ الألباني رحمه الله يرى أن الأكل باليد ليس أفضل من الأكل بالملعقة ويرى أن الملعقة تقوم مقام الأصابع في الأكل ويرى أن المستحب إذا لم تأكل بالملعقة أن تأكل بثلاثة أصابع حتى ولو أكلت أ رزا .
ويرى أن الأكل على الأرض مستحب لأنه من التواضع.

اللحوم المستوردة من ديار أهل الكتاب

ويرى في اللحوم المستوردة من بلاد أهل الكتاب أن فيها تفصيلا فما كنت تعلم أنه ذبح فهو جائز وإذا كنت تعلم أنه لم يذبح فهو غير جائز وإن كنت لا تعلم كلا الأمرين فهو شبهة وكان يظن هو أنها لا تذبح ولا ينصح بها .

العقيقة والأضحية والوليمة

كان شيخنا – تغمده الله برحمته - يرى أن العقيقة والأضحية واجبة.
وكان يرى أن العقيقة لا يشترط فيها شروط الأضحية من السن والسلامة من العيوب وقد قلت له شيخنا إن ابن حزم لا يجيز العقيقة بالسخلة لأن الشاة في اللغة لا تطلق على السخلة فقال إن صح كلامه في اللغة يسلم له .
وكان لا يجيز العقيقة من غير الغنم فلا يجيزها من البقر والإبل .
وكان يرى أن للعقيقة وقتا محددا وهي الأيام التي نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم اليوم السابع أو الرابع عشر أو الحادي والعشرون فلا تجوز قبله ولا بعده مع القدرة.
وسألته عن العقيقة بشاة واحدة عن الذكر فلم يجز ذلك ورأى أنه لا بد أن يذبح عن الغلام شاتين كما في الحديث .
وسألته عن مقطوعة الأذن ومكسورة القرن هل تجوز في الأضحية قال إن كان المقطوع الأكثر فلا تجوز .
وسألته عن السن المشروع في الأضحية فقال إذا كانت ستة أشهر وسمينة بحيث إذا رآها الرائي ظن أن لها سنة فتجوز .
وقد سألته عن الكيك في حفل الزفاف هل يعد وليمة فقال نعم يعد وليمة فالكيك عنده مجزئ عن الوليمة الواجبة
وسألته إذا دعاك شخص لتناول حلوى أو فاكهة فهل يجب عليك أن تجيبه فقال نعم لعموم الحديث إذا دعاك فأجبه.
أسأل الله تعالى أن ينفعنا جميعا بهذه الآراء من هذا الإمام المجتهد وأن يتغمده برحمته وفضله وإحسانه إنه سيمع مجيب .
كتبه أبو معاوية غالب الساقي المشرف على موقع روضة السلفيين www.salafien.com

بارك الله فيكم فضيلة الشيخ المبارك غالب الساقي .
ورحم الله الألبانى .. وكفانا شر شائنيه .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد العمري

بارك الله فيكم فضيلة الشيخ المبارك غالب الساقي .
ورحم الله الألبانى .. وكفانا شر شائنيه .

---

لا يضر السحاب نبح الكلاب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقرتي

لا يضر السحاب نبح الكلاب

---

لا أوافقك أخى الفاضل على لفظ الكلاب
وفعلاً السحاب لا يضره نبح الكلاب لكنه يخيف البعض فيبتعدوا ... :)
وكلنا يعلم ما قيل عن الإمام ابن حزم من افتراءات أخافت الكثيرين من القراءة له
وما زال بعض من يتبوأ كراسي العلم في عصرنا يكرر كلام السابقين المشنعين .
والله المستعان .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد العمري

لا أوافقك أخى الفاضل على لفظ الكلاب
وفعلاً السحاب لا يضره نبح الكلاب لكنه يخيف البعض فيبتعدوا ... :)
وكلنا يعلم ما قيل عن الإمام ابن حزم من افتراءات أخافت الكثيرين من القراءة له
وما زال بعض من يتبوأ كراسي العلم في عصرنا يكرر كلام السابقين المشنعين .
والله المستعان .

---

ليس لدي علم بما يقوله المعاصرون فأنا من هوات اتباع كلام السلف فبين كتب السلف و كتب المعاصرين كما بين السماء و الأرض.

اما بن حزم فلا ينكر علمه إلا مكابر و الدليل كتبه التي صمدت عبر الزمن رغم كثرة اعدائه و ما زال الناس ينتفعون بها .


كل العلماء يؤخد منهم و يرد و في النهاية العبرة بالدليل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقرتي

....كل العلماء يؤخد منهم و يرد و في النهاية العبرة بالدليل

---

بارك الله فيكم
هذا هو الصواب بلا شك .

رحم الله الإمام العلامة محدث الأمة وفقيدها الشيخ : محمد ناصر الدين الألباني .

رحم الله الإمام العلامة محدث الأمة وفقيدها الشيخ : محمد ناصر الدين الألباني .