هل السجود لقبر النبي صلى الله عليه وسلم شرك أكبر على كل حـال !؟ .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
يقول الإمام الذهبي رحمه الله تعالى : ( وأخبرنا أحمد بن عبد المنعم ، غير مرة ، أنا أبو جعفر الصيدلاني – كتابة – أنا أبو علي الحدّاد - حضوراً - أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبد الله بن جعفر ، ثنا محمد بن عاصم ، نا أبوأسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر : " أنه كان يَكرهُ مسَّ قبر النبي صلى الله عليه وسلم " .
قلت : كـره ذلك لأنه رآه إساءة أدب ، وقـد سُئل أحمد بن حنبل عن مسّ القبر النبوي وتقبيلهُ فلم يـر بذلك بأساً ، رواه عنه ولـدهُ عبد الله بن أحمد ، فإن قيل : فهـلا فعل ذلك الصحابة ؟ قيل: لأنهم عاينوه حياً وتملّوا به وقبّلُوا يـده وكادوا يقتتلون على وضوئه واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تنخم لا تكاد نخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه ، ونحن فلمّا لـم يصح لنا مثل هـذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالإلتزام والتبجيل والإستلام والتقبيل ، ألا ترى كيف فعل ثابت البُناني ، كان يقبل يـد أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول : يـدٌ مسّت يـد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهـذه الأمور لا يُحركها من المسلم إلا فـرط حبه للنبي صلى الله عليه وسلم ، إذ هو مأمور بأن يحب الله ورسوله أشد من حبه لنفسه وولده والناس أجمعين ، ومن أمواله ومن الجنة وحُورها ، بل خلق من المؤمنين يحبون أبا بكر وعمر أكثر من حب أنفسهم .
وحكـى لنا جندار أنه كان بجبل البقاع فسمع رجلاً سب أبا بكر فسلّ سيفه وضرب عنقه ، ولو كان سمعه يسبه أو يسب أباه لما استباح دمـه ، ألا ترى الصحابة في فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا : ألا نسجد لك ؟ فقال : لا ، فلـو أذن لهم لسجدوا له سجود إجلال وتوقير لا سجود عبادة كما قد سجد إخوة يوسف عليه السلام ليوسف ، وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي على سبيل التعظيم والتبجيل لا يُكفّر به أصلاً بل يكون عاصياً ، فليعرف أن هذا منهي عنه ، كذلك الصلاة إلى القبر ) إهـ معجم الشيوخ (1/73 ) للإمام الذهبي
قلت : وواضح من كلام الذهبي رحمه الله أنه لم يجعل السجود لقبر النبي صلى الله عليه وسلم من مفردات الشرك الأكبر على كل حال دون تفصيل . بل الظاهر أنه جعل السجود للقبر من الشركيات إذا كان صادر عن قصد العبادة والتعبد ! .
فمـا قولكم في ذلك ؟ .

ما قول العلماء في ذلك ؟


مسائل الشرك و الكفر صعبة من الأحسن الرجوع إلى العلماء فيها.

هذه إضافة أخرى
-----------
ذكرت في مشاركتي السابقة أن الإمام الذهبي رحمه الله لـم يعتبر السجود لقبر صاحب المقام الشريف عليه الصلاة والسلام من مظاهر الشرك الأكبر على كل حال ، بل فـرق بين من سجد للقبر بقصد التعبد وبين من سجد تعظيما وليس بنية العبادة .
وقـد أكـد الإمام الذهبي على هذا التفصيل في موضع أخر .
فقال رحمه الله في كتابه ( سير أعلام النبلاء ) : ( .. فمـن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلاً مسلّماً ، مصلياً على نبيه ، فيـا طوبى لـه ، فقـد أحسن الزيارة ، وأجمل في التذلل والحب ، وقـد أتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في أرضه أو في صلاته ، إذ الزائر له أجر الزيارة وأجر الصلاة عليه ، والمصلي عليه في سائر البلاد له أجر الصلاة فقط .
فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشراً ، ولكن من زاره صلوات الله عليه وأساء أدب الزيارة ، أو سجـد للقبر أو فعـل مـا لايشرع ، فهـذا فـعل حسناً وسيئاً فيُعلم برفق ، والله غفور رحيم ، فوالله ما يحصل الإنزعاج لمسلم ، والصياح وتقبيل الجدران ، وكثرة البكاء ، إلا وهو محب لله ولرسوله ، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار ) إهـ (4/484 ) .
وواضح أن الإمام الذهبي رحمه الله لـم يحكم بالكفر على هذا الساجد للقبر !! .

هل من مفيد؟

تقصد السجود إلى القبر أو للقبر؟؟
فبينهما فرق لا يخفى الأول شرك أصغر وبدعة، والثاني شرك أكبر مخرج عن الملة.

استعجلتي وانا اخوك .. وليتك صبرتي خاصة وانك (مبتدئة في الطلب)

ينبغي مثل ما قال اخونا التقرتي أن يرجع في هالمسألة للعلماء ..

أصلي مع الشيخ عبدالرحمن البراك وأسأله وأرد عليكم بإذن الله ..

الموعد غدا ان شاء الله ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالعزيز

استعجلتي وانا اخوك .. وليتك صبرتي خاصة وانك (مبتدئة في الطلب)

ينبغي مثل ما قال اخونا التقرتي أن يرجع في هالمسألة للعلماء ..

أصلي مع الشيخ عبدالرحمن البراك وأسأله وأرد عليكم بإذن الله .. ولعلي أسال الشيخ عبدالعزيز العبداللطيف أيضا ..

الموعد غدا ان شاء الله ..

---

صدقت..ولكن هل عرفت ما اقصد؟
قصدت إن نوى السجود لله واتجه نحو القبر فهذه حالة، وإن نوى السجود للقبر على جهة التعظيم والعبادة هذه حالة أخرى، والحالة الثالثة أن يسجد للقبر توقيرا وتحية لا عبادةً.

السؤال الثاني من الفتوى رقم (4400)

س: هناك من يقول: كل من يتقيد برسالة محمد صلى الله عليه وسلم واستقبل القبلة بالصلاة ولو سجد لشيخه لم
يكفر ولم يسمه مشركا، حتى قال: إن محمد بن عبد الوهاب الذي تكلم في المشركين في خلودهم في النار إذا لم
يتوبوا قد أخطأ وغلط، وقال: إن المشركين في هذه الأمة يعذبهم ثم يخرجهم إلى الجنة، وقال: إن أمة محمد لم يخلد
فيهم أحد في النار.

ج: كل من آمن برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسائر ما جاء به في الشريعة إذا سجد بعد ذلك لغير الله
من ولي وصاحب قبر أو شيخ طريق يعتبر كافرا مرتدا عن الإسلام مشركا مع الله غيره في العبادة، ولو نطق
بالشهادتين وقت سجوده؛ لإتيانه بما ينقض قوله من سجوده لغير الله. لكنه قد يعذر لجهله فلا تنزل به العقوبة حتى
يعلم وتقام عليه الحجة ويمهل ثلاثة أيام؛ إعذارا إليه ليراجع نفسه، عسى أن يتوب، فإن أصر على سجوده لغير الله
بعد البيان قتل لردته؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه صلى الله عليه وسلم أخرجه الإمام
البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما، فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به، لا
ليسمى كافرا بعد البيان، فإنه يسمى: كافرا بما حدث منه من سجوده لغير الله أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلا لغير
الله، وقد دل الكتاب والسنة على أن من مات على الشرك لا يغفر له ويخلد في النار؛ لقوله تعالى: إن الله لا يغفر أن
يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقوله: ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم
بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفى النار هم خالدون


وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس

عبد الله بن قعود، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

"لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ"
"فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا "